1. Mission de l’AEPL

De European Free Thought Association (EFTA) werd opgericht in 2007 met als doel het Europese project te ondersteunen en de principes van de Verlichting, in het bijzonder de vrijheid van gedachte, geweten en mening, te promoten en te verdedigen. Hiermee sluit de AEPL aan bij het Europees Handvest van de grondrechten, dat elke lidstaat moet respecteren.

L’AEPL, déjà présente dans 23 pays de l’UE, rassemble des citoyens qui, de tout genre et de toutes nationalités, origines, croyances ou non croyances, veulent concrètement apporter leur soutien à l’édification de l’Europe et du « vivre ensemble » au sein de l’Union. Bref, de voir s’y créer un sentiment d’appartenance et de citoyenneté permettant à ses ressortissants de partager un avenir pacifique.

En ce sens, l’AEPL, en tant qu’organisation non confessionnelle, prône la laïcité, c’est-à-dire la non immixtion des Religions dans le Politique. Une laïcité n’impliquant nullement le rejet des Religions, mais bien celui de leur instrumentalisation à des fins politiques. Dans cette optique l’AEPL, consciente des réalités du XXIème siècle s’érige également contre la montée de toute forme d’intégrisme

AEPL-leden delen en wisselen van gedachten over maatschappelijke, economische, culturele en politieke kwesties, niet alleen om betrokken te raken bij het Europese maatschappelijke middenveld, maar ook om deel te nemen aan de dialoog tussen de Europese instellingen en religieuze gemeenschappen, levensbeschouwelijke verenigingen en niet-confessionele organisaties.

Pour forger leur opinion sur les réalités et politiques européennes, les membres de l’AEPL s’inspirent non seulement de la tradition des Lumières (soumettre chaque idée, valeur et comportement à une analyse critique, sensée) mais s’aident d’une grille de lecture reprise ci- dessous (point 3). Le but de cette démarche est d’examiner, à l’aune de la raison, l’adéquation entre pensée sociale et réalité sociale afin d’en distiller les meilleures normes au profit de la majorité.

Chacun, au sein de l’AEPL, peut créer des outils utiles à la diffusion en Europe des valeurs actualisées des Lumières.

2. Aperçu de quelques activités de l’AEPL

Conferenties

• Au Parlement européen : –  » La femme dans l’Europe d’aujourd’hui » (mars 2010)
  - Aan de Europese Commissie :
  – « La lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale » (novembre 2011)
  – « Un partenariat pour la démocratie et une prospérité partagée au profit des pays du sud de la Méditerranée » (avril 2012)
  – « Ré enchanter l’Europe des citoyens » (avril 2013)
  – « L’accord de libre-échange entre l’Union européenne et les Etats-Unis d’Amérique: un Partenariat Atlantique tout bénéfice pour le citoyen? » (mars 2015)
  - Europa anders". Over de noodzaak om Europa opnieuw op te bouwen en rapporten over de perceptie van de EU door de landen van Midden- en Oost-Europa (april 2018)
  - Europese Unie: digitale transitie, werk, werkgelegenheid en nieuwe solidariteiten. (April 2018)

➢ Conférences-débats sur l’Europe auprès des membres de l’AEPL

➢ Autres activités et réalisations En fonction de l’actualité politique et des sujets humanistes qui lui tiennent à cœur l’AEPL pratique la démocratie directe et invite ponctuellement ses membres à envoyer des courriels aux dirigeants politiques européens.

Drie voorbeelden:

a) A plusieurs reprises, l’AEPL a dénoncé les dérives anti-démocratiques en Hongrie et en Turquie, et ce auprès des présidents des institutions européennes et auprès des groupes politiques du Parlement européen de l’époque;

b) Dans l’affaire Lautsi (affichage des signes religieux dans la sphère publique) elle a fait tomber une résolution des groupes démocrate-chrétien et socialiste visant à autoriser l’affichage, dans tous les pays de l’Union, de signes religieux dans la sphère publique ;

c) Elle a organisé une vive campagne contre la « confirmation » par le Parlement européen de la nomination du Commissaire maltais Borg, compte tenu de ses positions inacceptables concernant le droit au divorce, l’homosexualité, la dignité des femmes, etc. Dans une lettre au président du PE, l’AEPL a posé condition à sa confirmation que le candidat Commissaire souscrive oralement et par écrit aux dispositions de la Charte européenne des droits fondamentaux, ce que M. Borg finit par accepter
.

L’AEPL a aussi porté plainte auprès du médiateur européen contre le président Barroso pour maladministration dans la nomination des membres du Groupe Européen d’Ethique (GEE) composé entre autres de 6 théologiens et d’une membre de l’Académie pontificale pour la vie, créant ainsi de facto une surreprésentation au sein du GEE du courant religieux. A la suite de la plainte de l’AEPL, la médiatrice, Mme. O’Reilly, a émis un avis qui s’est traduit par la suppression par la Commission du critère de théologie lors de la sélection pour le renouvellement du mandat du GEE au printemps 2017. Ceci a eu pour effet que les nouveaux membres du GEE sont aujourd’hui, avant tout, de véritables scientifiques.

3. Leesrooster - Samenvatting.

Elle permet à l’AEPL de voir toute politique européenne comme légitime et crédible, si elle :

• renforce les droits et obligations des citoyens européens tout en en consolidant l’éthique de coresponsabilité (interdépendance) qui s’impose à chacun ;
• erkent één enkele Mensheid ;
  iedere Europese burger in staat stelt zijn of haar overtuigingen te uiten
• Deze rivaliteit moet vruchtbaar zijn en mag de grondrechten van andere Europese burgers niet in gevaar brengen;
• zal de bovengenoemde beginselen verankeren in de context van de "Europeanisering" van burgerlijke en politieke rechten - waarvan sommige al zijn vastgelegd in de Verdragen en deel uitmaken van het acquis - evenals economische, sociale, culturele en milieurechten (met inbegrip van alle "levende wezens");
• ervoor zorgen dat de fundamentele rechten en waarden die zijn vastgelegd in de Europese Verdragen volledig worden erkend en gerespecteerd bij Europese verkiezingen;
• gaat gepaard met een herziening van het concept en de mechanismen van subsidiariteit zoals vastgelegd in het Verdrag van Lissabon;
• neigt naar een integratiemodel dat breekt met het postulaat van de voorrang van economische vrijheden boven andere vrijheden en criteria van solidariteit en verdelende rechtvaardigheid toevoegt die onder de verantwoordelijkheid van de politieke gemeenschap vallen. "Sociale rechten zijn nodig, onafhankelijk van de doelstelling van vrije concurrentie, en zijn gebaseerd op het lidmaatschap van de politieke gemeenschap";
• is gebaseerd op sociale rechtvaardigheid en fatsoenlijk werk;
  betrouwbare regels, methoden en indicatoren vast te stellen voor werkgelegenheid en sociale onevenwichtigheden, waardoor het mogelijk wordt te anticiperen op de sociale gevolgen van asymmetrische economische schokken en sociale en fiscale dumping te voorkomen;
• zorgt voor een evenwicht tussen private en publieke goederen en belangen.