1. Mission de l’AEPL

The European Association for Free Thought (EAFT) was founded in 2007 with the aim of supporting the European project and promoting and defending the principles of the Enlightenment, in particular freedom of thought, conscience and opinion. In doing so, EAFT is in line with the European Charter of Fundamental Rights, which every Member State must respect.

L’AEPL, déjà présente dans 23 pays de l’UE, rassemble des citoyens qui, de tout genre et de toutes nationalités, origines, croyances ou non croyances, veulent concrètement apporter leur soutien à l’édification de l’Europe et du « vivre ensemble » au sein de l’Union. Bref, de voir s’y créer un sentiment d’appartenance et de citoyenneté permettant à ses ressortissants de partager un avenir pacifique.

En ce sens, l’AEPL, en tant qu’organisation non confessionnelle, prône la laïcité, c’est-à-dire la non immixtion des Religions dans le Politique. Une laïcité n’impliquant nullement le rejet des Religions, mais bien celui de leur instrumentalisation à des fins politiques. Dans cette optique l’AEPL, consciente des réalités du XXIème siècle s’érige également contre la montée de toute forme d’intégrisme

EAFT members share and exchange views on societal, economic, cultural and political issues, not only to become involved in European civil society, but also to participate in the dialogue between the European institutions and both religious communities and philosophical associations and non-confessional organisations.

Pour forger leur opinion sur les réalités et politiques européennes, les membres de l’AEPL s’inspirent non seulement de la tradition des Lumières (soumettre chaque idée, valeur et comportement à une analyse critique, sensée) mais s’aident d’une grille de lecture reprise ci- dessous (point 3). Le but de cette démarche est d’examiner, à l’aune de la raison, l’adéquation entre pensée sociale et réalité sociale afin d’en distiller les meilleures normes au profit de la majorité.

Chacun, au sein de l’AEPL, peut créer des outils utiles à la diffusion en Europe des valeurs actualisées des Lumières.

2. Aperçu de quelques activités de l’AEPL

➢ Conferences

• Au Parlement européen : –  » La femme dans l’Europe d’aujourd’hui » (mars 2010)
  - At the European Commission :
  – « La lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale » (novembre 2011)
  – « Un partenariat pour la démocratie et une prospérité partagée au profit des pays du sud de la Méditerranée » (avril 2012)
  – « Ré enchanter l’Europe des citoyens » (avril 2013)
  – « L’accord de libre-échange entre l’Union européenne et les Etats-Unis d’Amérique: un Partenariat Atlantique tout bénéfice pour le citoyen? » (mars 2015)
  - "A different take on Europe". On the need to rebuild Europe and reports on the perception of the EU by the countries of Central and Eastern Europe (April 2018)
  - European Union: digital transition, work, employment and new solidarities. (April 2018)

➢ Conférences-débats sur l’Europe auprès des membres de l’AEPL

➢ Autres activités et réalisations En fonction de l’actualité politique et des sujets humanistes qui lui tiennent à cœur l’AEPL pratique la démocratie directe et invite ponctuellement ses membres à envoyer des courriels aux dirigeants politiques européens.

Three examples:

a) A plusieurs reprises, l’AEPL a dénoncé les dérives anti-démocratiques en Hongrie et en Turquie, et ce auprès des présidents des institutions européennes et auprès des groupes politiques du Parlement européen de l’époque;

b) Dans l’affaire Lautsi (affichage des signes religieux dans la sphère publique) elle a fait tomber une résolution des groupes démocrate-chrétien et socialiste visant à autoriser l’affichage, dans tous les pays de l’Union, de signes religieux dans la sphère publique ;

c) Elle a organisé une vive campagne contre la « confirmation » par le Parlement européen de la nomination du Commissaire maltais Borg, compte tenu de ses positions inacceptables concernant le droit au divorce, l’homosexualité, la dignité des femmes, etc. Dans une lettre au président du PE, l’AEPL a posé condition à sa confirmation que le candidat Commissaire souscrive oralement et par écrit aux dispositions de la Charte européenne des droits fondamentaux, ce que M. Borg finit par accepter
.

L’AEPL a aussi porté plainte auprès du médiateur européen contre le président Barroso pour maladministration dans la nomination des membres du Groupe Européen d’Ethique (GEE) composé entre autres de 6 théologiens et d’une membre de l’Académie pontificale pour la vie, créant ainsi de facto une surreprésentation au sein du GEE du courant religieux. A la suite de la plainte de l’AEPL, la médiatrice, Mme. O’Reilly, a émis un avis qui s’est traduit par la suppression par la Commission du critère de théologie lors de la sélection pour le renouvellement du mandat du GEE au printemps 2017. Ceci a eu pour effet que les nouveaux membres du GEE sont aujourd’hui, avant tout, de véritables scientifiques.

3. Reading grid - Summary.

Elle permet à l’AEPL de voir toute politique européenne comme légitime et crédible, si elle :

• renforce les droits et obligations des citoyens européens tout en en consolidant l’éthique de coresponsabilité (interdépendance) qui s’impose à chacun ;
• recognises a single Humanity ;
  allows every European citizen to express his or her convictions
• differentiates, this rivalry must be fruitful and must not jeopardise the fundamental rights of other European citizens;
• will incorporate the above principles as part of a "Europeanisation" of civil and political rights - some of which are already included in the Treaties and form part of the acquis - as well as economic, social, cultural and environmental rights (including all "living things");
• ensures that the fundamental rights and values enshrined in the European Treaties are fully recognised and respected in European elections;
• is accompanied by an overhaul of the concept and mechanisms of subsidiarity enshrined in the Lisbon Treaty;
• tends towards a model of integration that breaks with the postulate of the primacy of economic freedoms over other freedoms and adds criteria of solidarity and distributive justice that are the responsibility of the political community. "Social rights are required, independently of the objective of free competition, and are based on membership of the political community";
• is based on social justice and decent work;
  establishes reliable rules, methods and indicators on employment and social imbalances, making it possible to anticipate the social impact of asymmetric economic shocks and avoid social and fiscal dumping;
• ensures a balance between private and public goods and interests.