In den 1970er Jahren war die wichtigste Forderung der Frauen ihre reproduktive Freiheit, die sich auf ihre körperliche Autonomie und ihr Recht bezieht, über ihre Sexualität und ihre Fortpflanzung zu entscheiden.

Diese feministischen Ideen entstanden in jenen Jahren mit der "Frauenbefreiungsbewegung" in Frankreich und Belgien und der "Women's Liberation Movement" im Vereinigten Königreich und in den USA. Feministinnen kämpften für die Wahlfreiheit bei der Fortpflanzung, indem sie mutig alle von Dritten auferlegten Zwänge in Frage stellten: Gesellschaft, Familie, Staat und Religion.

Sie traten für das Recht auf Privatsphäre und persönliche Entscheidungen ein, wie es in den Slogans dieser Zeit zum Ausdruck kommt: "Ein Kind, wann ich will, wenn ich will" oder "Herr über meinen Körper".

Heute, im Jahr 2023, greifen die europäischen und internationalen feministischen Pro-Choice-Verbände auf die Sprache der Menschenrechte zurück und nutzen die politischen Grundlagen der UNO und der EU, um die Anerkennung der reproduktiven und sexuellen Rechte als Menschenrechte zu erreichen.

Die von der UNO organisierten internationalen Konferenzen in Wien (1993), Kairo (1994) und Peking (1995) hatten insbesondere die Anerkennung der Trennung von Sexualität und Fortpflanzung zum Gegenstand. Sie legitimierten diese Forderungen und trugen zu ihrer Institutionalisierung durch die WHO und die Internationale Vereinigung für Familienplanung bei, ebenso wie die Resolutionen des Europäischen Parlaments oder der Versammlung des Europarats.

Frauen haben auch für ihre Individualisierung gekämpft, indem sie sich von traditionellen Rollen befreit, Zugang zu Bildung, wirtschaftlicher Unabhängigkeit und politischer Partizipation erlangt haben. Diese Kämpfe basierten auf ihrer kollektiven Emanzipation von der ehelichen, väterlichen und männlichen Vormundschaft, wodurch sie die Machtverhältnisse im öffentlichen Raum beeinflussen konnten.

Der Aufstieg der Anti-Wahl-Bewegungen

Die Anti-Wahl-Bewegungen, die seit den 1990er Jahren zunehmen, sind oft konservativ oder sogar reaktionär und werden hauptsächlich von religiösen Fundamentalismen getragen.

Diese Bewegungen sind vor allem durch zwei Phobien gekennzeichnet: die Phobie vor der Gleichheit von Frauen und Männern und die Phobie vor der Freiheit und Autonomie der Frauen.

Diese Bewegungen äußern sich insbesondere in Maßnahmen, die den Zugang zu einer sicheren und legalen Abtreibung einschränken oder gar unterbinden sollen. Die Gegner des Rechts auf Abtreibung verteidigen weiterhin das Entscheidungsmonopol des Staates über die Reproduktionskörper und stützen sich dabei auf Argumente, die sich auf das Recht auf Leben, die Menschenwürde sowie die Gewissens- und Religionsfreiheit beziehen. Der Heilige Stuhl steht in einer Allianz mit den evangelischen und orthodoxen Kirchen sowie den islamischen Staaten der Golfstaaten, um diese Positionen zu verteidigen.

Diese Anti-Choice-Bewegungen lehnen die Entkoppelung von Sexualität und Fortpflanzung ab und versuchen, zu einer "angeblich natürlichen Ordnung" zurückzukehren. Sie verwenden die Sprache der Menschenrechte, beziehen sich dabei aber auf ein transzendentes und unveränderliches "Naturgesetz".

Wir haben es mit einer zweiten Generation von Anti-Choice-Bewegungen zu tun, die durch Bündnisse zwischen verschiedenen konservativen, reaktionären, rechtsextremen und religiös-fundamentalistischen Strömungen gebildet werden. Dieser Aufstieg der Anti-Choice-Bewegungen hat zu einem Rückschritt in Bezug auf die körperliche Autonomie, die Selbstbestimmung und das Recht auf Abtreibung geführt,

Ein symbolträchtiges Beispiel ist Polen und die Anti-Abtreibungsorganisation Ordo Juris. Die polnische Regierung hat das Abtreibungsgesetz verschärft und insbesondere Abtreibungen aufgrund von Missbildungen des Fötus verboten. Dies hat dazu geführt, dass mehrere Frauen aufgrund von heimlichen Abtreibungen und der Weigerung von Ärzten, eine Abtreibung durchzuführen, selbst wenn das Leben der Frau in Gefahr ist, gestorben sind.

Zu erwähnen sind auch andere restriktive Maßnahmen, wie die Einrichtung einer Datei zur obligatorischen Erfassung aller Schwangerschaften in Polen. Es muss betont werden, dass der Aufstieg dieser Anti-Wahl-Bewegungen die liberale politische Demokratie gefährdet, insbesondere durch die Ablehnung des Vorrangs des europäischen Rechts und die Infragestellung der Prinzipien des Staates.

Verschiedene europäische Instanzen, darunter das Europäische Parlament, haben zugunsten des Rechts auf Zugang zu einer sicheren und legalen Abtreibung reagiert. Leider gibt es auch in anderen Ländern rückschrittliche Aktionen, wie die Erklärung des "Genfer Konsenses", die von einigen Regierungen unterstützt wird[1]die das Recht auf Abtreibung als Menschenrecht in Frage stellt, sowie die Kehrtwende des Obersten Gerichtshofs der USA in Bezug auf den verfassungsrechtlichen Schutz des Rechts von Frauen auf Schwangerschaftsabbruch[2].

Die Herausforderung der Konstitutionalisierung des Rechts auf Abtreibung

Aufgrund dieser Nachrichten in den USA wird der französische Präsident vorschlagen, dieses Recht in der französischen Verfassung und in der Europäischen Charta der Grundrechte zu verankern.

Es wurden zwei Formulierungen vorgeschlagen, eine betont einen Recht-Forderung die den Staat verpflichtet, den Zugang zum Schwangerschaftsabbruch als Gegenleistung für die Zahlung von Steuern und Sozialabgaben zu gewährleisten, und die andere, die auf einem Recht-Freiheit ohne Verpflichtungen für den Staat.

Die Situation in der Europäischen Union ist uneinheitlich und kann zu Rückschritten führen, insbesondere in Ländern, in denen Autoritarismus und identitärer Rechtspopulismus auf dem Vormarsch sind.

In der im Juli 2022 verabschiedeten Entschließung des Europäischen Parlaments wird anerkannt, dass der Schutz des Rechts auf Abtreibung direkte Auswirkungen auf die Grundrechte hat. Die katholische Kirche (COMECE) hat ihre Ablehnung der Anerkennung des Rechts auf Abtreibung in der Europäischen Charta der Grundrechte bekräftigt, da dies gegen die Menschenwürde verstoßen würde.

Die Debatte über die Konstitutionalisierung des Rechts auf Abtreibung darf jedoch nicht die Ausweitung der Bürgerrechte, wie die sexuelle und reproduktive Freiheit, überdecken. Die Bedeutung der Sozialpolitik, der Sexualerziehung, der Erstattung von Verhütungsmitteln und Abtreibungen sowie des Zugangs zu Gesundheitsdiensten muss hervorgehoben werden, um die Ungleichheiten, mit denen Frauen konfrontiert sind, zu bekämpfen.

Es muss unterschieden werden zwischen Menschenrechten, die inklusiv sind und auf den Menschen als solchen abzielen, und Bürgerrechten, die exklusiv sind und festlegen, wer Bürger sein kann und welche Rechte und Pflichten er oder sie hat.

Nach dem Subsidiaritätsprinzip hängt der tatsächliche Zugang zu einer sicheren und legalen Abtreibung vom Staat als Garant der Bürgerrechte und vom Sozialstaat als Garant der sozialen Bürgerschaft ab. Die Sparpolitik und konservative politische Kräfte können diesen Zugang jedoch gefährden.

Frauen ohne Bürgerstatus, wie Migrantinnen oder Ausländerinnen, sind besonders stark von Einschränkungen des Zugangs zu Abtreibungen betroffen. Auch minderjährige Mädchen sind in den meisten Ländern der Europäischen Union davon betroffen.

Schlussfolgerung: Wie reagieren?

Die Aussichten auf Rückschritte bei den Rechten der Frauen, insbesondere beim Zugang zur Abtreibung, sind real und es muss darauf reagiert werden. Wie?

Gramsci soll "Den Pessimismus der Intelligenz und den Optimismus des Willens" propagiert haben.

Der Pessimismus der Intelligenz muss uns dazu bringen, anzuerkennen, dass die Zukunft düster ist, dass wir uns aber weigern müssen, sie zu verleugnen. Es ist wichtig, die Mechanismen und Ausdrucksformen der reaktionären Logik in unseren demokratischen Gesellschaften zu beleuchten und die Grundlagen dieser Demokratien zu betonen, insbesondere die Freiheit, die wir in der "Rechtsstaatlichkeit" haben.

Freiheit erfordert eine Pflicht zur Solidarität und Wachsamkeit, um das zu bewahren, was Hannah Arendt das "Recht, Rechte zu haben" nannte, und neue Rechte einzufordern.

Der Optimismus des Willens sollte uns dazu bewegen, die von Pro-Choice-Verfechtern des Rechts auf Abtreibung durchgeführten Aktionen zu unterstützen. Dazu gehören die Wachsamkeit gegenüber gesetzlichen Rückschritten, Massendemonstrationen, Gerichtsverfahren auf europäischer und internationaler Ebene, die Bildung von Koordinierungsstellen zwischen Pro-Choice-Vereinen und die Organisation konkreter Solidarität zur Unterstützung von Frauen, die ihre Schwangerschaft abbrechen wollen.

Diese Solidarität kann bis hin zum zivilen Ungehorsam gehen, wie es in den 1970er Jahren in Belgien und Frankreich der Fall war, oder auch durch die Bereitstellung von Informationen und Mitteln für eine sichere Abtreibung. Die Reaktionen der europäischen Instanzen auf die Situationen in Polen oder die vom Obersten Gerichtshof der USA (z. B. in Texas) geschaffenen Situationen gehen in die Richtung der Verteidigung des Rechts auf Zugang zu einer sicheren und legalen Abtreibung.

So ist der Schwangerschaftsabbruch zu einer entscheidenden geopolitischen Herausforderung geworden, nicht nur für die Autonomie und die sexuelle und reproduktive Gesundheit von Frauen, sondern auch für die Zukunft demokratischer Regime angesichts des Aufstiegs autoritärer Regime. Der Abbau von Frauenrechten ist in der Tat einer der wichtigsten Ausdrucksformen des demokratischen Rückschritts.

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Der Redaktionsausschuss

[1] Brasilien-Bolsonaro, Ägypten-Al Sisi, Ungarn-Orban, Indonesien-Widadp, Uganda-Museveni und USA-Trump

[2] Ungültigkeit des Urteils "Roe gegen Wade" aus dem Jahr 1973)