Na haar actieprogramma tegen racisme voor de periode 2020-2025 heeft de EU besloten een nieuw programma voor de periode 2026-2029 te lanceren.

De dialoogpartners in het kader van artikel 17 van het VWEU werden op 9 februari 2026 uitgenodigd voor een bijeenkomst met de nieuwe coördinatrice van dit programma, mevrouw Micaela Moua, om hun standpunt over dit nieuwe programma kenbaar te maken.

Hoewel de AEPL de strijd tegen racisme onvoorwaardelijk steunt, is zij niet overtuigd van de strategie van de EU, die naar onze mening het debat soms verwarrend maakt en te veel, naar onze mening, te veel beïnvloed wordt door theorieën zoals intersectionaliteit en daardoor afwijkt van de universalistische visie die wij verdedigen.

We hebben daarom nogmaals de vier principes in herinnering gebracht die wij verdedigen:

1. Gemeenschappelijke menselijkheid: versnippering weigeren

De kern van ons engagement wordt gevormd door de overtuiging dat er slechts één mensheid bestaat, los van verschillen in huidskleur, nationaliteit, cultuur, religie, geslacht of seksuele geaardheid. Het begrip «ras», dat elke wetenschappelijke grondslag ontbeert, mag geen leidraad vormen voor het overheidsbeleid. Wij betreuren het dat dit vage begrip een centrale plaats inneemt in het Europese actieplan, waardoor het risico bestaat dat kunstmatige verdeeldheid wordt aangewakkerd en dat er ongeschikte oplossingen worden geboden voor de werkelijke uitdagingen op het gebied van gelijkheid.

2. Gemeenschappelijke sociale banden: wederzijdse verrijking stimuleren

Mensen zijn van nature sociale wezens: de rijkdom van onze samenlevingen ligt in de diversiteit en de kwaliteit van onze relaties. Om vreedzame verhoudingen te waarborgen, moeten we streven naar een consensus die is gebaseerd op de erkenning van zowel onze verschillen als onze overeenkomsten. Wij waarschuwen voor de toenemende essentialisering van identiteiten, die het samenleven niet bevordert, maar juist leidt tot «moorddadige identiteiten» (Amin Maalouf) en de sociale cohesie bedreigt.

Bepaalde uitwassen, zoals het aan de kaak stellen van «culturele toe-eigening», staan haaks op wederzijdse verrijking: het zou absurd en verarmend zijn om kunstenaars uit andere culturen te verbieden zich universele kunstwerken eigen te maken. Het collectieve geheugen kan evenmin naar believen worden gewist op basis van gevoeligheden: het omverhalen van standbeelden of het herschrijven van de geschiedenis lost discriminatie niet op, maar dreigt wrok en onbegrip aan te wakkeren. Een eerlijke en genuanceerde omgang met het verleden is onontbeerlijk.

3. Individuatie: gelijkheid verdedigen in diversiteit

Het beleid moet iedereen in staat stellen zijn individualiteit te uiten en zijn capaciteiten te ontwikkelen, zonder anderen schade te berokkenen. Het Europese actieplan besteedt echter buitensporig veel aandacht aan intersectionaliteit, geïnspireerd door Judith Butler en de «French Theory». Hoewel niet kan worden ontkend dat sommigen met meerdere vormen van discriminatie te maken hebben, dreigt de toename van particularistische eisen de samenleving te versnipperen en het «recht op verschil» om te zetten in «verschil in rechten», ten koste van gelijkheid en het samenleven.

Intersectionaliteit zorgt er, in plaats van mensen samen te brengen, juist voor dat minderheden tegenover elkaar komen te staan en dat de aanleiding tot verontwaardiging zich vermenigvuldigt, soms om onbeduidende redenen. Deze logica leidt tot een wildgroei aan identitaire eisen, wat uiteindelijk afbreuk doet aan de sociale cohesie en de doeltreffendheid van de strijd tegen daadwerkelijke discriminatie.

4. Beheersing van tegenstand: het democratische debat waarborgen

Conflicten en meningsverschillen zijn onlosmakelijk verbonden met elke levende samenleving. Maar ze moeten worden geuit met respect voor het gemeenschappelijke kader en het tegenstrijdige debat. Wij veroordelen de uit de hand gelopen «cancelcultuur» en de neiging om elke mening te censureren die een groep, hoe klein die ook is, tegen de borst stuit. Het recht om niet beledigd te worden bestaat niet: het antwoord op kritiek is argumentatie, niet censuur.

Kritiek op een religie gelijkstellen aan racisme, met name door het gebruik van de term «islamofobie», is een gevaarlijke verwarring: de vrijheid van geweten en meningsuiting houdt het recht in om alle geloofsovertuigingen te bekritiseren. De vrijheid van godsdienst moet, zoals artikel 9 van het EVRM benadrukt, in overeenstemming zijn met het algemeen belang en kan niet absoluut zijn.

De volledige tekst van ons standpunt is hier te vinden:

Actieplan tegen racisme POS PAPER FR def

Actieplan tegen racisme POS PAPER ENG def