1. Mission de l’AEPL

Die Europäische Vereinigung Freier Denker (EVFD) wurde 2007 mit dem Ziel gegründet, das europäische Projekt zu unterstützen und die aus der Aufklärung hervorgegangenen Prinzipien, insbesondere die Gedanken-, Gewissens- und Meinungsfreiheit, zu fördern und zu verteidigen. Damit steht die AEPL im Einklang mit der Europäischen Charta der Grundrechte, die jeder Mitgliedstaat zu achten hat.

L’AEPL, déjà présente dans 23 pays de l’UE, rassemble des citoyens qui, de tout genre et de toutes nationalités, origines, croyances ou non croyances, veulent concrètement apporter leur soutien à l’édification de l’Europe et du « vivre ensemble » au sein de l’Union. Bref, de voir s’y créer un sentiment d’appartenance et de citoyenneté permettant à ses ressortissants de partager un avenir pacifique.

En ce sens, l’AEPL, en tant qu’organisation non confessionnelle, prône la laïcité, c’est-à-dire la non immixtion des Religions dans le Politique. Une laïcité n’impliquant nullement le rejet des Religions, mais bien celui de leur instrumentalisation à des fins politiques. Dans cette optique l’AEPL, consciente des réalités du XXIème siècle s’érige également contre la montée de toute forme d’intégrisme

Die Mitglieder von AEPL teilen und tauschen ihre Ansichten zu gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, kulturellen oder politischen Themen aus. Dies geschieht nicht nur, um sich in die europäische Zivilgesellschaft einzubringen, sondern auch, um am bestehenden Dialog zwischen den europäischen Institutionen und Religionsgemeinschaften, philosophischen Vereinigungen und nicht-konfessionellen Organisationen teilzunehmen.

Pour forger leur opinion sur les réalités et politiques européennes, les membres de l’AEPL s’inspirent non seulement de la tradition des Lumières (soumettre chaque idée, valeur et comportement à une analyse critique, sensée) mais s’aident d’une grille de lecture reprise ci- dessous (point 3). Le but de cette démarche est d’examiner, à l’aune de la raison, l’adéquation entre pensée sociale et réalité sociale afin d’en distiller les meilleures normes au profit de la majorité.

Chacun, au sein de l’AEPL, peut créer des outils utiles à la diffusion en Europe des valeurs actualisées des Lumières.

2. Aperçu de quelques activités de l’AEPL

➢ Kolloquien

• Au Parlement européen : –  » La femme dans l’Europe d’aujourd’hui » (mars 2010)
  - An die Europäische Kommission :
  – « La lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale » (novembre 2011)
  – « Un partenariat pour la démocratie et une prospérité partagée au profit des pays du sud de la Méditerranée » (avril 2012)
  – « Ré enchanter l’Europe des citoyens » (avril 2013)
  – « L’accord de libre-échange entre l’Union européenne et les Etats-Unis d’Amérique: un Partenariat Atlantique tout bénéfice pour le citoyen? » (mars 2015)
  - Europa einmal anders". Von der Notwendigkeit, Europa neu zu gründen und Berichte über die Wahrnehmung der EU durch die mittel- und osteuropäischen Länder (April 2018).
  - Europäische Union: Digitaler Übergang, Arbeit, Beschäftigung und neue Solidarität. (April 2018)

➢ Conférences-débats sur l’Europe auprès des membres de l’AEPL

➢ Autres activités et réalisations En fonction de l’actualité politique et des sujets humanistes qui lui tiennent à cœur l’AEPL pratique la démocratie directe et invite ponctuellement ses membres à envoyer des courriels aux dirigeants politiques européens.

Drei Beispiele:

a) A plusieurs reprises, l’AEPL a dénoncé les dérives anti-démocratiques en Hongrie et en Turquie, et ce auprès des présidents des institutions européennes et auprès des groupes politiques du Parlement européen de l’époque;

b) Dans l’affaire Lautsi (affichage des signes religieux dans la sphère publique) elle a fait tomber une résolution des groupes démocrate-chrétien et socialiste visant à autoriser l’affichage, dans tous les pays de l’Union, de signes religieux dans la sphère publique ;

c) Elle a organisé une vive campagne contre la « confirmation » par le Parlement européen de la nomination du Commissaire maltais Borg, compte tenu de ses positions inacceptables concernant le droit au divorce, l’homosexualité, la dignité des femmes, etc. Dans une lettre au président du PE, l’AEPL a posé condition à sa confirmation que le candidat Commissaire souscrive oralement et par écrit aux dispositions de la Charte européenne des droits fondamentaux, ce que M. Borg finit par accepter
.

L’AEPL a aussi porté plainte auprès du médiateur européen contre le président Barroso pour maladministration dans la nomination des membres du Groupe Européen d’Ethique (GEE) composé entre autres de 6 théologiens et d’une membre de l’Académie pontificale pour la vie, créant ainsi de facto une surreprésentation au sein du GEE du courant religieux. A la suite de la plainte de l’AEPL, la médiatrice, Mme. O’Reilly, a émis un avis qui s’est traduit par la suppression par la Commission du critère de théologie lors de la sélection pour le renouvellement du mandat du GEE au printemps 2017. Ceci a eu pour effet que les nouveaux membres du GEE sont aujourd’hui, avant tout, de véritables scientifiques.

3. Raster - Zusammenfassung.

Elle permet à l’AEPL de voir toute politique européenne comme légitime et crédible, si elle :

• renforce les droits et obligations des citoyens européens tout en en consolidant l’éthique de coresponsabilité (interdépendance) qui s’impose à chacun ;
• erkennt eine einzige Menschheit an ;
  ermöglicht es jedem europäischen Bürger, seine Überzeugungen auszudrücken, sich
• sich zu differenzieren, sich zu widersetzen, solange diese Rivalität fruchtbar ist und die Grundrechte anderer europäischer Bürger nicht gefährdet;
• die oben genannten Grundsätze im Rahmen einer "Europäisierung" der bürgerlichen und politischen Rechte - die zum Teil bereits in den Verträgen verankert sind und zum Besitzstand gehören -, aber auch der wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und ökologischen Rechte (einschließlich aller "Lebewesen") umsetzen;
• stellt sicher, dass bei den Wahlen zum Europäischen Parlament die in den europäischen Verträgen verankerten Grundrechte und Werte uneingeschränkt anerkannt und geachtet werden;
• geht einher mit einer Neufassung des Konzepts und der Mechanismen der Subsidiarität, die im Vertrag von Lissabon verankert sind ;
• tendiert zu einem Integrationsmodell, das mit dem Postulat des Primats der wirtschaftlichen Freiheiten über andere Freiheiten bricht und Kriterien der Solidarität und Verteilungsgerechtigkeit, die in den Zuständigkeitsbereich der politischen Gemeinschaft fallen, hinzufügt. "Soziale Rechte werden unabhängig vom Ziel des freien Wettbewerbs gefordert und basieren auf der Zugehörigkeit zur politischen Gemeinschaft" ;
• basiert auf Maßnahmen für soziale Gerechtigkeit und würdevolle Arbeit ;
  legt verlässliche Regeln, Methoden und Indikatoren für Beschäftigung und soziale Ungleichgewichte fest, die es ermöglichen, die sozialen Auswirkungen asymmetrischer wirtschaftlicher Schocks zu antizipieren und Sozial- und Steuerdumping zu vermeiden ;
• sorgt für ein Gleichgewicht zwischen privaten und öffentlichen Gütern und Interessen.