1. Auftrag der AEPL

Die Europäische Vereinigung Freier Denker (EVFD) wurde 2007 mit dem Ziel gegründet, das europäische Projekt zu unterstützen und die aus der Aufklärung hervorgegangenen Prinzipien, insbesondere die Gedanken-, Gewissens- und Meinungsfreiheit, zu fördern und zu verteidigen. Damit steht die AEPL im Einklang mit der Europäischen Charta der Grundrechte, die jeder Mitgliedstaat zu achten hat.

Die AEPL, die bereits in 23 EU-Ländern vertreten ist, vereint Bürger aller Geschlechter, Nationalitäten, Herkunft, Glaubensrichtungen oder Weltanschauungen, die den Aufbau Europas und das «Zusammenleben » innerhalb der Union konkret unterstützen wollen. Kurz gesagt: Sie möchten, dass dort ein Gefühl der Zugehörigkeit und der Bürgerschaft entsteht, das es den Bürgern ermöglicht, eine friedliche Zukunft gemeinsam zu gestalten.

In diesem Sinne setzt sich die AEPL als konfessionsunabhängige Organisation für den Laizismus ein, d. h. für die Nichteinmischung der Religionen in die Politik. Ein Laizismus, der keineswegs die Ablehnung der Religionen bedeutet, sondern vielmehr die Ablehnung ihrer Instrumentalisierung für politische Zwecke. In diesem Sinne wendet sich die AEPL, die sich der Realitäten des 21. Jahrhunderts bewusst ist, auch gegen das Erstarken jeglicher Form von Fundamentalismus.

Die Mitglieder von AEPL teilen und tauschen ihre Ansichten zu gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, kulturellen oder politischen Themen aus. Dies geschieht nicht nur, um sich in die europäische Zivilgesellschaft einzubringen, sondern auch, um am bestehenden Dialog zwischen den europäischen Institutionen und Religionsgemeinschaften, philosophischen Vereinigungen und nicht-konfessionellen Organisationen teilzunehmen.

Um sich eine Meinung über die europäischen Realitäten und die europäische Politik zu bilden, lassen sich die Mitglieder der AEPL nicht nur von der Tradition der Aufklärung leiten (jede Idee, jeden Wert und jedes Verhalten einer kritischen, vernünftigen Analyse zu unterziehen), sondern stützen sich auch auf einen Interpretationsrahmen, der im Folgenden (Punkt 3) dargelegt wird. Ziel dieses Vorgehens ist es, anhand der Vernunft die Übereinstimmung zwischen gesellschaftlichem Denken und gesellschaftlicher Realität zu prüfen, um daraus die besten Normen zum Wohle der Mehrheit abzuleiten.

Jeder innerhalb der AEPL kann Instrumente entwickeln, die dazu beitragen, die zeitgemäßen Werte der Aufklärung in Europa zu verbreiten.

2. Ein Überblick über einige Aktivitäten der AEPL

➢ Kolloquien

• Im Europäischen Parlament: – »Die Frau im heutigen Europa» (März 2010)
  - An die Europäische Kommission :
  – «Der Kampf gegen Armut und soziale Ausgrenzung» (November 2011)
  – «Eine Partnerschaft für Demokratie und gemeinsamen Wohlstand zugunsten der Länder des südlichen Mittelmeerraums» (April 2012)
  – «Europa für die Bürger wieder attraktiv machen» (April 2013)
  – «Das Freihandelsabkommen zwischen der Europäischen Union und den Vereinigten Staaten von Amerika: Eine atlantische Partnerschaft, von der die Bürger nur profitieren?» (März 2015)
  - Europa einmal anders". Von der Notwendigkeit, Europa neu zu gründen und Berichte über die Wahrnehmung der EU durch die mittel- und osteuropäischen Länder (April 2018).
  - Europäische Union: Digitaler Übergang, Arbeit, Beschäftigung und neue Solidarität. (April 2018)

➢ Vorträge und Diskussionen zum Thema Europa für die Mitglieder der AEPL

➢ Weitere Aktivitäten und Erfolge Je nach politischer Aktualität und den humanistischen Themen, die ihr am Herzen liegen, praktiziert die AEPL direkte Demokratie und fordert ihre Mitglieder von Zeit zu Zeit auf, E-Mails an europäische Politiker zu senden.

Drei Beispiele:

a) Die AEPL hat wiederholt die antidemokratischen Auswüchse in Ungarn und in der Türkei angeprangert, und zwar gegenüber den Präsidenten der europäischen Institutionen sowie gegenüber den damaligen Fraktionen im Europäischen Parlament;

b) Im Fall „Lautsi“ (Tragen religiöser Symbole im öffentlichen Raum) hat sie einen Entschließungsantrag der christdemokratischen und der sozialistischen Fraktion abgelehnt, der darauf abzielte, das Tragen religiöser Symbole im öffentlichen Raum in allen Ländern der Union zuzulassen; ;

c) Sie hat eine energische Kampagne gegen die «Bestätigung» der Ernennung des maltesischen Kommissars Borg durch das Europäische Parlament organisiert, angesichts seiner inakzeptablen Standpunkte zum Scheidungsrecht, zur Homosexualität, zur Würde der Frauen usw. In einem Schreiben an den Präsidenten des Europäischen Parlaments machte die AEPL die Bestätigung davon abhängig, dass der designierte Kommissar sich mündlich und schriftlich zu den Bestimmungen der Europäischen Charta der Grundrechte bekennt, was Herr Borg schließlich akzeptierte.
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Die AEPL hat zudem beim Europäischen Bürgerbeauftragten eine Beschwerde gegen Präsident Barroso wegen Verwaltungsmissstands bei der Ernennung der Mitglieder der Europäischen Ethikgruppe (GEE), die sich unter anderem aus sechs Theologen und einem Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben zusammensetzt, wodurch de facto eine Überrepräsentation der religiösen Strömung innerhalb der GEE geschaffen wurde. Im Anschluss an die Beschwerde der AEPL gab die Ombudsfrau, Frau O’Reilly, eine Stellungnahme ab, die dazu führte, dass die Kommission das Kriterium der Theologie bei der Auswahl für die Erneuerung des Mandats der GEE im Frühjahr 2017 strich. Dies hatte zur Folge, dass die neuen Mitglieder der GEE heute in erster Linie echte Wissenschaftler sind.

3. Raster - Zusammenfassung.

Sie ermöglicht es der AEPL, jede europäische Politik als legitim und glaubwürdig anzusehen, sofern diese:

• stärkt die Rechte und Pflichten der europäischen Bürger und festigt zugleich das Ethos der Mitverantwortung (Wechselbeziehung), das für jeden gilt; ;
• erkennt eine einzige Menschheit an ;
  ermöglicht es jedem europäischen Bürger, seine Überzeugungen auszudrücken, sich
• sich zu differenzieren, sich zu widersetzen, solange diese Rivalität fruchtbar ist und die Grundrechte anderer europäischer Bürger nicht gefährdet;
• die oben genannten Grundsätze im Rahmen einer "Europäisierung" der bürgerlichen und politischen Rechte - die zum Teil bereits in den Verträgen verankert sind und zum Besitzstand gehören -, aber auch der wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und ökologischen Rechte (einschließlich aller "Lebewesen") umsetzen;
• stellt sicher, dass bei den Wahlen zum Europäischen Parlament die in den europäischen Verträgen verankerten Grundrechte und Werte uneingeschränkt anerkannt und geachtet werden;
• geht einher mit einer Neufassung des Konzepts und der Mechanismen der Subsidiarität, die im Vertrag von Lissabon verankert sind ;
• tendiert zu einem Integrationsmodell, das mit dem Postulat des Primats der wirtschaftlichen Freiheiten über andere Freiheiten bricht und Kriterien der Solidarität und Verteilungsgerechtigkeit, die in den Zuständigkeitsbereich der politischen Gemeinschaft fallen, hinzufügt. "Soziale Rechte werden unabhängig vom Ziel des freien Wettbewerbs gefordert und basieren auf der Zugehörigkeit zur politischen Gemeinschaft" ;
• basiert auf Maßnahmen für soziale Gerechtigkeit und würdevolle Arbeit ;
  legt verlässliche Regeln, Methoden und Indikatoren für Beschäftigung und soziale Ungleichgewichte fest, die es ermöglichen, die sozialen Auswirkungen asymmetrischer wirtschaftlicher Schocks zu antizipieren und Sozial- und Steuerdumping zu vermeiden ;
• sorgt für ein Gleichgewicht zwischen privaten und öffentlichen Gütern und Interessen.