Sintesi

Messaggio chiave: l'aborto non è un'opinione, è un diritto. L'ECLJ e i suoi alleati vogliono limitare le libertà delle donne in nome della moralità religiosa. Eppure la scienza, la legge europea e la maggioranza dei cittadini sostengono l'aborto come diritto fondamentale. La vera domanda non è "pro-life" o "pro-choice", ma: vogliamo un'Europa in cui le donne siano libere di decidere del proprio corpo o un'Europa in cui le lobby religiose impongano i loro dogmi a tutti? Agiamo per far sì che l'Iniziativa dei Cittadini Europei (ICE) "La mia voce, la mia scelta" diventi realtà!

Argomenti di AEPL

a) L'iniziativa dei cittadini europei "La mia voce, la mia scelta": un movimento per l'autonomia delle donne

L'Iniziativa dei cittadini europei (ICE) "La mia voce, la mia sceltaregistrato nell'aprile 2024, è un movimento storico guidato da oltre 300 organizzazioni femministe e per i diritti umani in tutta Europa. Il suo obiettivo: garantire l'accesso all'aborto sicuro, legale e accessibile in tutti gli Stati membri dell'UE. L'ICE ha raccolto più di un milione di firme valide, ben oltre la soglia richiesta per essere esaminata dalla Commissione europea.

Questa iniziativa è una risposta alle evidenti disuguaglianze nell'accesso all'aborto in Europa. In alcuni Paesi, come Polonia e Malta, le restrizioni legali costringono migliaia di donne a ricorrere ad aborti clandestini o a recarsi all'estero, spesso in condizioni precarie e costose. "La mia voce, la mia scelta" chiede all'UE di istituire un meccanismo di sostegno finanziario consentire alle donne di accedere ad aborti sicuri, in conformità con la legislazione nazionale, e di rendere l'aborto un diritto fondamentaletutelati dalle istituzioni europee.

Gli organizzatori, tra cuiIstituto sloveno l'8 marzosottolineare l'importanza di un approccio globale Questi includono l'educazione sessuale, l'accesso gratuito alla contraccezione e politiche sociali forti per ridurre il ricorso all'aborto. Il loro messaggio è chiaro: l'autonomia corporea delle donne non è negoziabile. La risposta della Commissione europea è attesa entro 2 marzo 2026.

 

b) Le attività di distruzione della libertà della Corte di giustizia europea: chi sono questi ultraconservatori?

Le Centro europeo per il diritto e la giustizia (ECLJ) è un'organizzazione non governativa fondata nel 1998 e affiliata all'associazioneCentro americano per la legge e la giustizia (ACLJ)una lobby legale conservatrice evangelica americana. Guidata da Grégor Puppinck e Jay Alan Sekulow (ex avvocato di Donald Trump), l'ECLJ si presenta come un difensore dei "diritti umani" e della "dignità umana", ma la sua agenda è chiaramente contro l'aborto, i matrimoni gay e l'eutanasia..

Cosa c'è da sapere

• Grégor Puppinck Avvocato francese, direttore generale della Corte europea di giustizia, noto per il suo[1] per le sue posizioni contro l'aborto, la PMA per le coppie omosessuali e la "teoria del gender". Difende una visione naturalista e cristiano del diritto, in contrapposizione al relativismo morale.
• Jay Alan Sekulow : avvocato americano, fondatore dell'ACLJ, vicino a[2] circoli evangelici conservatori. È comparso davanti alla Corte Suprema degli Stati Uniti per difendere le cause religiose.
• Finanziamento L'ECLJ è finanziato principalmente dall'ACLJ, che raccoglie milioni di dollari da donatori evangelici americani. Nel 2019, l'ACLJ ha contribuito con oltre 1 milione di dollari all'ECLJ.

La loro attività di lobby anti-aborto

La Corte di giustizia europea sta conducendo un campagna aggressiva contro l'aborto in Europa, organizzando conferenze, pubblicando relazioni e presentandosi alla Corte europea dei diritti dell'uomo. Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU). La loro strategia si basa su :

• Manipolazione delle testimonianze In occasione di una conferenza al Parlamento europeo nell'ottobre 2025, l'ECLJ ha invitato le donne a parlare della loro "sofferenza post-aborto", citando un'indagine IFOP del 2020 che ha rilevato che Il 92 % delle donne afferma che l'aborto lascia tracce difficili da gestire.. Tuttavia, questo studio è contestato dalla comunità scientifica per la sua mancanza di rigore metodologico.
• Promuovere politiche a favore della nascita ECLJ: ECLJ elogia le politiche dell'Ungheria e dell'Italia, dove vengono concessi aiuti finanziari alle famiglie, ma non si può fare a meno di un'altra persona. senza garantire l'autonomia delle donne. Il loro obiettivo: abolire i finanziamenti europei per i programmi a favore delle IVG e reindirizzare questi fondi alle "alternative all'aborto".
• Influenzare gli eurodeputati Alla loro conferenza, otto eurodeputati (tra cui membri del PPE e dell'ECR) hanno sostenuto le loro posizioni, dimostrando il loro impegno per la causa. capacità di influenzare le istituzioni.

Retorica fuorviante e pericolosa

La Corte europea di giustizia descrive l'aborto come una "trappola ideologica" e un "atto sempre traumatico". Eppure, i dati dell'OMS e dell'Accademia Americana di Pediatria mostrano che la maggioranza delle donne sente un sollievo dopo un aborto, soprattutto quando la decisione è libera e accompagnata. La loro retorica mira a far sentire in colpa le donne e limitare i loro diritticon il pretesto di "proteggere la vita".

 

c) L'aborto, un diritto fondamentale riconosciuto dall'Unione europea.

L'L'interruzione volontaria della gravidanza è un diritto fondamentaleprotetto dal Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea e la giurisprudenza europea.

Basi legali

1. Dignità umana (articolo 1) Il diritto all'autonomia corporea è un pilastro della dignità. Così come costringere una donna ad abortire quando non vuole, costringere una donna a portare avanti una gravidanza indesiderata è una violazione della sua dignità umana. violazione della sua integrità fisica e mentale.
2. Diritto all'integrità fisica e mentale (articolo 3) L'aborto protegge le donne dai rischi di una gravidanza indesiderata o di un aborto clandestino.
3. Rispetto della privacy (articolo 7) La decisione di abortire è una decisione intima. Il Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU) ha confermato in più occasioni che l'accesso all'aborto è un elemento essenziale diritto protetto (giudizio Tysiącz v. Polonia, 2007).
4. Parità di genere (articolo 23) Il rifiuto dell'aborto aggrava le disuguaglianze limitando l'autonomia delle donne.
5. Non discriminazione (articolo 21) Le restrizioni sull'aborto discriminano le donne in situazioni precarie che non hanno i mezzi per recarsi all'estero.
6. Diritto alla salute (articolo 35) L'OMS considera l'aborto come una servizio sanitario essenziale. I paesi in cui l'aborto è legale hanno tasso di mortalità materna più basso.

Riconoscimento internazionale

• La CEDAW (Convenzione sull'eliminazione della discriminazione contro le donne) incoraggia i governi a garantire l'accesso all'aborto.
• L'OMS sottolinea che la legalizzazione dell'aborto riduce la mortalità materna di 70 %.

Conclusione L'aborto non è un "privilegio", ma un "diritto". diritto umano fondamentaletutelati dal diritto europeo e internazionale.

 

d) Controargomentazioni alle idee della Corte di giustizia europea: realtà scientifica e giuridica

La Corte di giustizia europea utilizza Argomenti emotivi e di parte per screditare l'aborto. Ecco perché le loro tesi sono infondato :

1. "L'aborto è sempre traumatico".

• La realtà : Studi seri (OMS, Scienza sociale e medicina2018) mostrano che il sollievo è più frequente del rimpianto. La sofferenza post aborto è spesso legata alla stigma socialenon l'atto in sé.
• Pregiudizio metodologico Gli studi citati dall'ECLJ (come lo studio IFOP) sono non rappresentativo e orientato. Una meta-analisi del 2018 conclude che le donne che abortiscono non hanno nessun rischio maggiore di problemi di salute mentale di quelle che portano a termine una gravidanza indesiderata.

2. "L'aborto nega i diritti del nascituro".

• Realtà giuridica Diritto internazionale (CEDU, Convenzione di New York) non riconosce la personalità giuridica del feto prima della nascita. La Corte europea ha ricordato che L'autonomia delle donne viene prima di tutto (A, B e C contro l'Irlanda, 2010).
• Approccio graduale La legislazione europea (Francia, Belgio, Germania) riconosce i diritti crescenti del feto. senza negare quelli delle donne.

3. "I movimenti pro-choice minimizzano la sofferenza delle donne".

• La realtà Il movimento pro-choice non negano la complessità aborto, ma difendere il diritto di una donna ad un'esperienza sicura e decidere senza stigmatizzare. I paesi in cui l'aborto è legale e sostenuto (Paesi Bassi, Svezia) hanno meno complicazioni e meno rimpianti rispetto a quelli in cui è limitato.

4. "Dobbiamo finanziare le alternative all'aborto".

• La realtà Le politiche di sostegno alla famiglia (sussidi, congedi parentali, ecc.) sono un'importante fonte di supporto per le famiglie. necessario ma insufficiente. In Polonia, dove l'aborto è fortemente limitato, il numero di aborti clandestini rimane elevato.
• Pregiudizio metodologico La riduzione del ricorso all'aborto si basa su tre pilastri: a) educazione sessuale, b) accesso alla contraccezione e c) forti politiche sociali. (alloggio, occupazione, assistenza all'infanzia).

5. "Il denaro pubblico non deve finanziare l'aborto".

• La realtà L'Unione europea non può imporre una politica unica, ma deve garantire accesso alle cure. I fondi europei finanziano salute riproduttiva globaleche riducono il numero di aborti.

Conclusione Le argomentazioni della Corte di giustizia europea si basano su dati selettivi, interpretazioni giuridiche distorte e una visione moralistica del mondo. sessualità. Il loro obiettivo: limitare i diritti delle donne con il pretesto di "proteggere la vita".

 

e) La decisione di abortire appartiene alle donne, non al clero o ai partner.

L'autonomia corporea è un diritto inalienabile. Ecco perché la decisione di abortire deve essere vostra. solo per le donne in gravidanza :

1. L'autonomia corporea: un principio fondamentale

• Diritto internazionale La Dichiarazione Universale dei Diritti Umani (articolo 3) protegge integrità fisica e libertà personale. La gravidanza richiede importanti cambiamenti fisici, psicologici e sociali alla donna.
• Responsabilità esclusiva I rischi (complicazioni, mortalità materna) e le conseguenze (carico mentale, responsabilità genitoriale) pesano molto sulla salute della madre. solo sulle donne.

2. Il ruolo dell'uomo: supporto, non processo decisionale

• Gli uomini possono esprimere la propria opinionema non può decidere il posto delle donne.
• Esempio In Francia, la legge Veil (1975) riconosceva che "nessuna donna ricorre all'aborto di punto in bianco", ma che vietarlo peggiora la sofferenza.

3. Critica dell'ingerenza religiosa

• Pregiudizi biblici I testi sacri (Bibbia, Corano) sono stati scritti in lingue diverse. contesti patriarcali. Ad esempio, l'Antico Testamento non tratta l'aborto dal punto di vista del consenso o del diritto della donna, ma piuttosto come un danno alla proprietà del marito.
• Controllo storico Le istituzioni religiose sono spesso servite a controllare la sessualità delle donnelimitando la loro libertà in nome di una moralità imposta.

4. Uguaglianza e giustizia sociale

• Peggioramento delle disuguaglianze Vietare l'aborto penalizza le donne povere che non possono permettersi di viaggiare all'estero.
• Esempio Negli Stati Uniti, in seguito alla cancellazione di Roe contro WadeNegli Stati più restrittivi sono aumentati gli aborti clandestini.

Conclusione La decisione di abortire è una questione di dignità, libertà e giustizia. Le donne devono poter scegliere senza interferenze religiose o maschili.

 

f) I dogmi religiosi: ipotesi non verificabili, non verità universali.

Le argomentazioni della Corte di giustizia europea si basano su dogmi religiosiche sono ipotesi non dimostratenon fatti scientifici.

1. Dogmi: affermazioni che non possono essere falsificate

• Mancanza di prove empiriche Nessuna prova conferma l'esistenza di un dio o di una rivelazione divina. I credenti invocano la "fede", che pone queste convinzioni al centro del loro credo. al di fuori dell'ambito della ragione.
• Onere della prova In logica, spetta a chi afferma l'esistenza di Dio dimostrarla (Il rasoio di Ockham).

2. I testi sacri: opere umane, non parole divine

• Contesto storico La Bibbia e il Corano sono stati scritti da uomini, in culture diverse. società patriarcali e schiaviste. Le loro leggi riflettono standard del loro temponon una morale universale.
• Errori di fatto Questi testi contengono descrizioni del mondo ora confutato dalla scienza (Terra piatta, creazionismo).

3. Separazione tra Stato e Chiesa: una necessità per una coesistenza pacifica

• Neutralità dello Stato In una società pluralista, imporre un dogma religioso a tutti è ingiusto. La separazione tra Stato e Chiesa garantisce che le leggi siano basate su ragione e dibattito democraticonon su rivelazioni discutibili.
• Principio La separazione tra Stato e Chiesa permette a tutti di vivere secondo le proprie convinzioni. senza imporle agli altri.

Conclusione I dogmi religiosi sono edifici culturaliNon sono verità universali. Non dovrebbero dettare le leggi di una società laica.

 

g) Tolleranza bidirezionale: i laici non censurano la Corte di giustizia europea.

A differenza della Corte di giustizia europea, che cerca di imporre i propri valori religiosi a tutti i difensori della laicità non chiedono la messa al bando dei dogmi cristiani. Chiedono semplicemente che :

• Le credenze religiose rimangono nella sfera privata.
• Le leggi dovrebbero basarsi su principi universali (diritti umani, uguaglianza, scienza), non su dogmi.

Esempio Nessuno impedisce all'ECLJ di insegnare le proprie convinzioni, ma nessuno impedisce all'ECLJ di insegnare le proprie convinzioni, ma nessuno impedisce all'ECLJ di insegnare le proprie convinzioni. imporre queste convinzioni a chi non le condivide.

Conclusione La vera tolleranza è accettare che ognuno viva secondo le proprie convinzioni, senza imporle agli altri.

 

Sintesi delle argomentazioni di AEPL

Ecco perché l'aborto deve rimanere un diritto fondamentale nell'Unione europea:

1. "La mia voce, la mia scelta Una storica iniziativa dei cittadini europei, sostenuta da 300 organizzazioni, per garantire l'accesso all'aborto sicuro, legale e finanziato in tutta l'UE. Oltre un milione di firme hanno costretto la Commissione europea a prendere una decisione entro marzo 2026.
2. L'ECLJ, una pericolosa lobby anti-aborto Finanziato da donatori evangelici americani, questo gruppo utilizza testimonianze di partee studi non scientificie un strategia di influenza con gli eurodeputati per limitare l'aborto. Il loro obiettivo: abolire il finanziamento pubblico dell'aborto e imporre politiche coercitive sulle nascite.
3. L'aborto, un diritto protetto dall'UE La Carta dei diritti fondamentali dell'UE riconosce l'aborto come un diritto legato al diritto alla vita. dignità, l'autonomia corporeail privacye il salute. La CEDU e l'OMS confermano che legalizzare l'aborto salva delle vite.
4. Le argomentazioni della Corte di giustizia europea sono infondate :

• Falso Si dice che l'aborto sia "sempre traumatico". La realtà La maggior parte delle donne prova sollievo (OMS, 2021).
• Falso L'aborto "nega i diritti del feto". La realtà Il diritto internazionale tutela innanzitutto l'autonomia delle donne (CEDU, 2010).
• Falso L'unica cosa che potrebbe bastare sarebbero le "politiche di sostegno alla famiglia". La realtà Senza educazione sessuale e accesso alla contraccezione, queste politiche falliscono (ad esempio in Polonia).

5. La decisione spetta alle donne, non al clero L'autonomia corporea è una diritto umano. Testi religiosi scritti in società patriarcali, non può dettare le leggi di un'Europa laica.
6. I dogmi religiosi non sono verità scientifiche Si basano su ipotesi non verificabili. Una società democratica deve basare le proprie leggi su la ragione, non la fede.
7. La tolleranza funziona in entrambi i sensi I laicisti non chiedono che le convinzioni della Corte europea di giustizia siano vietate, ma si rifiutano di permettere che vengano usate come pretesto per le proprie convinzioni religiose. sono vincolanti per tutti.

Guy T'hooft, Past Presidente dell'AEPL

[1] https://genethique.org/author/gregor-puppinck
[2] Le monde diplomatique, "Évangéliques en France, chronique d'un essor politique", dicembre 2024.