streaming<\/a>.<\/p>\nMesdames et Messieurs, permettez-moi tout d’abord d’exprimer mes remerciements \u00e0 Mme la Vice-pr\u00e9sidente, pour son invitation qui nous donne l’occasion de participer \u00e0 ce s\u00e9minaire.<\/p>\n
Ayant pass\u00e9 toute ma carri\u00e8re professionnelle dans le domaine de l’\u00e9ducation, j’ai, \u00e0 de nombreuses occasions pu constater l’importance des contacts entre les jeunes et leurs a\u00een\u00e9s<\/p>\n
Je sais que l’\u00e9vocation du pass\u00e9 suscite souvent un grand int\u00e9r\u00eat lorsque des enfants ou des adolescents rencontrent des personnes qui ont v\u00e9cu des exp\u00e9riences int\u00e9ressantes et parfois dramatiques.<\/p>\n
Nous approuvons donc le principe de cette initiative et soutenons l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, nous estimons n\u00e9cessaire d\u2019exprimer quelques mises en garde quant \u00e0 sa mise en \u0153uvre et aux objectifs qu’elle entend servir.<\/p>\n
Si nous voulons apprendre du pass\u00e9 pour \u00e9viter les erreurs futures, nous devons prendre quelques pr\u00e9cautions.<\/p>\n
L\u2019illusion du \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait mieux avant\u00a0\u00bb<\/em> pousse parfois les gens \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un pass\u00e9 mythique. Le pr\u00e9sent est critiqu\u00e9 sans toujours disposer d’informations fiables sur le pass\u00e9 auquel on le compare. On pense que les informations sur lesquelles on s\u2019appuie sont correctes, mais on ne s\u2019efforce pas de v\u00e9rifier si ce que l\u2019on croit est vrai. Il serait donc souhaitable que le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel se mette au service d\u2019une lecture la plus objective possible du pass\u00e9.<\/p>\nApprendre du pass\u00e9 est souvent li\u00e9 \u00e0 la tradition, aux racines et \u00e0 l’identit\u00e9. Autant de choses qui relient, mais qui parfois aveuglent. La race humaine s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de communaut\u00e9s qui se sont progressivement agrandies. Cette caract\u00e9ristique \u00e9volutive \u00e9tait et est encore, d’une certaine mani\u00e8re, n\u00e9cessaire \u00e0 notre survie car elle cr\u00e9e une solidarit\u00e9 propre au groupe. Mais cette coh\u00e9sion de groupe peut nous aveugler. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne tend \u00e0 se renforcer \u00e0 mesure que les grandes traditions religieuses ainsi que les grandes id\u00e9ologies s\u00e9culi\u00e8res s\u2019affaiblissent et qu\u2019elles sont souvent remplac\u00e9es par des petits groupes plus radicaux. Les valeurs et les identit\u00e9s d\u2019un groupe s’opposent alors \u00e0 celle d\u2019un autre et cela cr\u00e9e des conflits. Avec Amin Maalouf, souvenons-nous toujours que nos identit\u00e9s peuvent devenir meurtri\u00e8res.<\/p>\n
En Europe, un nombre croissant de citoyens semble vouloir trouver du r\u00e9confort dans le pass\u00e9 glorieux de leur pays ou dans leurs croyances et modes de vie traditionnels. Une r\u00e9action \u00e0 des menaces \u2014\u00a0r\u00e9elles ou suppos\u00e9es\u00a0\u2014 qui viendraient d\u2019\u00e9volutions comme l\u2019immigration ou la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9. Nous devons \u00eatre conscients de l\u2019erreur que repr\u00e9sente une relecture populiste de l’histoire politique ou culturelle. Nous ne nions pas la r\u00e9alit\u00e9 des d\u00e9fis que repr\u00e9sentent certaines de ces \u00e9volutions, mais la r\u00e9ponse ne se trouve pas dans un repli sur des identit\u00e9s frileuses. Si un \u00a0danger existe, nous devons le pr\u00e9venir par la promotion d’un dialogue transversal entre les diff\u00e9rentes traditions afin de cr\u00e9er du consensus. Le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel devrait servir cet objectif.<\/p>\n
Dans une p\u00e9riode de changement rapide et d’incertitude croissante, on voit \u00e9merger des comportements parfois contradictoires qui font craindre l\u2019\u00e9largissement d\u2019un foss\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations. Certains chercheurs vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 \u00e9voquer un clash des g\u00e9n\u00e9rations. Mettre les jeunes et les anciens en dialogue pourrait donc\u00a0; paradoxalement, figer ces cat\u00e9gories et renforcer les st\u00e9r\u00e9otypes. \u00c0 partir de quand est on vieux, jusqu\u2019\u00e0 quel \u00e2ge est on un adolescent\u00a0? On \u00e9voque le jeunisme, on critique les vieux qui s\u2019accrochent \u00e0 leur positions professionnelles ou sociales. . On pourrait plut\u00f4t envisager une approche plus souple qui n\u2019enferme pas les gens dans des cases et qui tient davantage compte des comp\u00e9tences individuelles. Est-il, par exemple, \u00a0raisonnable d\u2019allonger de plus en plus la dur\u00e9e de scolarisation des jeunes, mais de ne pas faciliter le retour des quinquas aux \u00e9tudes\u00a0? On pourrait ouvrir ainsi la voie \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 post g\u00e9n\u00e9rationnelle dans laquelle jeunes et vieux ne seraient pas face \u00e0 face, mais c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te.<\/p>\n
La tradition \u00e0 laquelle nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 l’AEPL a ses propres caract\u00e9ristiques. Tout d’abord, la conviction que nos identit\u00e9s, aussi importantes soient-elles, doivent passer apr\u00e8s notre humanit\u00e9 commune. La seconde est la m\u00e9thode que nous utilisons, le libre examen. \u00a0Comme l’a d\u00e9fini Maxime GLANSDORFF, professeur de l’Universit\u00e9 de Bruxelles, \u00ab le libre examen ne pr\u00e9tend pas \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9finitives ; il se pr\u00e9occupe du renouvellement m\u00e9thodique des id\u00e9es et r\u00e9pugne \u00e0 leur conservation obligatoire \u00bb.<\/em> Il s\u2019agit donc de soumettre chaque question importante \u00e0 une \u00e9valuation critique et lucide qui tienne aussi bien compte des enseignements du pass\u00e9 \u00a0de ce que le futur attend de nous.<\/p>\nTels sont les fondements sur lesquels nous entendons b\u00e2tir notre contribution \u00e0 cette initiative, avec la ferme volont\u00e9 de la rendre \u00e9mancipatrice et progressiste. Nous ne pouvons pas affronter l’avenir \u2014\u00a0aussi incertain soit-il\u00a0\u2014 en regardant uniquement dans le r\u00e9troviseur.<\/p>\n
Claude Wachtelear, Past President<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mededeling op 10 december 2024 van onze oud-voorzitter aan het Europees Parlement, die 8 sprekers had uitgenodigd van organisaties die deelnemen aan de dialoog over artikel 17 van het VWEU. Opnieuw is het jammer dat slechts 2 organisaties filosofisch en niet politiek waren.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,16],"tags":[],"class_list":["post-953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles","category-correspondance-officielle"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}