streaming<\/a>.<\/p>\nSignore e signori, vorrei innanzitutto esprimere i miei ringraziamenti alla signora Vicepresidente per l\u2019invito che ci offre l\u2019opportunit\u00e0 di partecipare a questo seminario.<\/p>\n
Avendo trascorso tutta la mia carriera professionale nel settore dell'istruzione, ho potuto constatare in numerose occasioni l'importanza dei rapporti tra i giovani e le persone pi\u00f9 anziane<\/p>\n
So che parlare del passato suscita spesso grande interesse quando i bambini o gli adolescenti incontrano persone che hanno vissuto esperienze interessanti e talvolta drammatiche.<\/p>\n
Approviamo quindi il principio di questa iniziativa e ne sosteniamo l'idea di fondo.<\/p>\n
Riteniamo tuttavia necessario formulare alcune riserve riguardo alla sua attuazione e agli obiettivi che essa intende perseguire.<\/p>\n
Se vogliamo imparare dal passato per evitare errori futuri, dobbiamo prendere alcune precauzioni.<\/p>\n
L'illusione del \u00abPrima era meglio\u00bb<\/em> spinge talvolta le persone a fare riferimento a un passato mitico. Il presente viene criticato senza che si disponga sempre di informazioni affidabili sul passato con cui lo si confronta. Si pensa che le informazioni su cui ci si basa siano corrette, ma non ci si sforza di verificare se ci\u00f2 che si crede sia vero. Sarebbe quindi auspicabile che il dialogo intergenerazionale si mettesse al servizio di una lettura del passato il pi\u00f9 possibile obiettiva.<\/p>\nImparare dal passato \u00e8 spesso legato alla tradizione, alle radici e all\u2019identit\u00e0. Tutte cose che uniscono, ma che a volte accecano. La razza umana si \u00e8 sviluppata a partire da comunit\u00e0 che si sono progressivamente ampliate. Questa caratteristica evolutiva era ed \u00e8 ancora, in un certo senso, necessaria alla nostra sopravvivenza perch\u00e9 crea una solidariet\u00e0 propria del gruppo. Ma questa coesione di gruppo pu\u00f2 accecarci. Questo fenomeno tende a rafforzarsi man mano che le grandi tradizioni religiose e le grandi ideologie secolari si indeboliscono e vengono spesso sostituite da piccoli gruppi pi\u00f9 radicali. I valori e le identit\u00e0 di un gruppo si contrappongono quindi a quelli di un altro e questo crea conflitti. Con Amin Maalouf, ricordiamo sempre che le nostre identit\u00e0 possono diventare letali.<\/p>\n
In Europa, un numero crescente di cittadini sembra voler trovare conforto nel glorioso passato del proprio Paese o nelle proprie credenze e stili di vita tradizionali. Una reazione a minacce \u2014 reali o presunte \u2014 che deriverebbero da fenomeni quali l\u2019immigrazione o la secolarizzazione della societ\u00e0. Dobbiamo essere consapevoli dell\u2019errore che rappresenta una rilettura populista della storia politica o culturale. Non neghiamo la realt\u00e0 delle sfide che alcune di queste evoluzioni rappresentano, ma la risposta non sta nel ripiegamento su identit\u00e0 timorose. Se esiste un pericolo, dobbiamo prevenirlo promuovendo un dialogo trasversale tra le diverse tradizioni al fine di creare consenso. Il dialogo intergenerazionale dovrebbe servire a questo obiettivo.<\/p>\n
In un periodo di rapidi cambiamenti e crescente incertezza, si assistono a comportamenti talvolta contraddittori che fanno temere un ampliamento del divario tra le generazioni. Alcuni ricercatori arrivano addirittura a parlare di uno scontro generazionale. Mettere in dialogo giovani e anziani potrebbe quindi, paradossalmente, cristallizzare queste categorie e rafforzare gli stereotipi. Da quando si \u00e8 vecchi, fino a quale et\u00e0 si \u00e8 adolescenti? Si parla di \"giovanilismo\", si criticano gli anziani che si aggrappano alle loro posizioni professionali o sociali. Si potrebbe invece prevedere un approccio pi\u00f9 flessibile che non rinchiuda le persone in categorie rigide e che tenga maggiormente conto delle competenze individuali. \u00c8, ad esempio, ragionevole allungare sempre pi\u00f9 la durata della scolarizzazione dei giovani, ma non facilitare il ritorno agli studi dei cinquantenni? Si potrebbe cos\u00ec aprire la strada a una societ\u00e0 post-generazionale in cui giovani e anziani non sarebbero uno contro l\u2019altro, ma fianco a fianco.<\/p>\n
La tradizione a cui facciamo riferimento all\u2019AEPL presenta alcune caratteristiche distintive. Innanzitutto, la convinzione che le nostre identit\u00e0, per quanto importanti possano essere, debbano passare in secondo piano rispetto alla nostra comune umanit\u00e0. La seconda \u00e8 il metodo che utilizziamo: il libero esame. \u00a0Come definito da Maxime GLANSDORFF, professore all\u2019Universit\u00e0 di Bruxelles, \u00abIl libero esame non pretende di fornire verit\u00e0 definitive; si occupa del rinnovamento metodico delle idee e rifugge dalla loro conservazione obbligatoria\u00bb.<\/em> Si tratta quindi di sottoporre ogni questione importante a una valutazione critica e lucida, che tenga conto sia degli insegnamenti del passato sia di ci\u00f2 che il futuro ci riserva.<\/p>\nQuesti sono i principi su cui intendiamo fondare il nostro contributo a questa iniziativa, con la ferma volont\u00e0 di renderla emancipatoria e progressista. Non possiamo affrontare il futuro \u2014 per quanto incerto possa essere \u2014 guardando solo allo specchietto retrovisore.<\/p>\n
Claude Wachtelear, ex presidente<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Comunicazione del 10 dicembre 2024 del nostro Past President al Parlamento europeo, che aveva invitato 8 oratori di organizzazioni partecipanti al dialogo sull'articolo 17 del TFUE. Ancora una volta, \u00e8 deplorevole che solo 2 organizzazioni fossero filosofiche e non politiche.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,16],"tags":[],"class_list":["post-953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles","category-correspondance-officielle"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}