Negli anni '70, la principale richiesta delle donne era la libert\u00e0 riproduttiva, che si riferisce alla loro autonomia corporea e al loro diritto di decidere sulla propria sessualit\u00e0 e sulla procreazione.<\/p>\n
Ces id\u00e9es \u00a0f\u00e9ministes ont \u00e9merg\u00e9 ces ann\u00e9es-l\u00e0 avec le \u00ab\u00a0Mouvement de lib\u00e9ration des femmes\u00a0\u00bb en France et en Belgique et le \u00ab\u00a0Women’s Liberation Movement\u00a0\u00bb au Royaume-Uni et aux \u00c9tats-Unis. Les f\u00e9ministes ont lutt\u00e9 pour la libert\u00e9 de choix en mati\u00e8re de reproduction, en remettant courageusement en question toutes les contraintes impos\u00e9es par des tiers\u00a0: la soci\u00e9t\u00e9, la famille, l’\u00c9tat et la religion.<\/p>\n
Difendevano il diritto alla privacy e alla decisione personale, come espresso negli slogan dell'epoca: \"Un figlio quando voglio, se voglio\" o \"Padrone del mio corpo\".<\/p>\n
Oggi, nel 2023, le associazioni femministe pro-choice europee e internazionali utilizzano il linguaggio dei diritti umani e le basi politiche dell'ONU e dell'Europa per ottenere il riconoscimento dei diritti sessuali e riproduttivi come diritti umani.<\/p>\n
Le conferenze internazionali organizzate dalle Nazioni Unite a Vienna (1993), al Cairo (1994) e a Pechino (1995) hanno cercato di riconoscere la dissociazione tra sessualit\u00e0 e procreazione. Hanno dato legittimit\u00e0 a queste richieste e hanno contribuito alla loro istituzionalizzazione da parte dell'OMS e della Federazione Internazionale della Genitorialit\u00e0 Pianificata, cos\u00ec come le risoluzioni del Parlamento europeo e dell'Assemblea del Consiglio d'Europa.<\/p>\n
Les femmes ont \u00e9galement lutt\u00e9 pour s’individualiser en se lib\u00e9rant des r\u00f4les traditionnels, en acc\u00e9dant \u00e0 l’\u00e9ducation, \u00e0 l’autonomie \u00e9conomique et \u00e0 la participation politique. Ces combats reposent sur leur \u00e9mancipation collective de la tutelle maritale, paternelle et masculine, leur permettant d’influencer les rapports de force dans l’espace public.<\/p>\n
L'ascesa dei movimenti anti-choice<\/p>\n
I movimenti contrari alla scelta, in aumento dagli anni '90, sono spesso conservatori o addirittura reazionari e sono guidati principalmente dal fondamentalismo religioso.<\/p>\n
Deux principales phobies caract\u00e9risent ces mouvements : celle de l’\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes, et celle de la libert\u00e9 et de l’autonomie des femmes.<\/p>\n
Ces mouvements se manifestent notamment par des mesures visant \u00e0 restreindre, voire \u00e0 supprimer l’acc\u00e8s \u00e0 un avortement s\u00fbr et l\u00e9gal. Les opposants au droit \u00e0 l’avortement continuent de d\u00e9fendre le monopole de d\u00e9cision de l’\u00c9tat sur les corps reproductifs, en s’appuyant sur des arguments li\u00e9s aux droits \u00e0 la vie, \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la libert\u00e9 de conscience et religieuse. Le Saint-Si\u00e8ge est en alliance avec les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques, orthodoxes et les \u00c9tats islamiques des pays du Golfe pour d\u00e9fendre ces positions.<\/p>\n
Ces mouvements anti choix rejettent la dissociation entre sexualit\u00e9 et procr\u00e9ation et cherchent \u00e0 revenir \u00e0 un \u00ab\u00a0ordre soi-disant naturel\u00a0\u00bb. Ils utilisent le langage des droits humains, mais en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 une \u00ab\u00a0Loi naturelle\u00a0\u00bb transcendante et immuable.<\/p>\n
Nous sommes en pr\u00e9sence d’une deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de mouvements anti-choix, form\u00e9e par des alliances entre diff\u00e9rents courants conservateurs, r\u00e9actionnaires, d’extr\u00eame droite et d’int\u00e9grismes religieux. Cette mont\u00e9e des mouvements anti-choix a entra\u00een\u00e9 une r\u00e9gression en mati\u00e8re d’autonomie corporelle, de libre disposition de soi et de droit \u00e0 l’avortement,<\/p>\n
Un exemple embl\u00e9matique est la Pologne et l\u2019association anti-IVG Ordo Juris. Le gouvernement polonais a durci la loi sur l’avortement en interdisant notamment les avortements pour raison de malformation du f\u0153tus, ce qui a entra\u00een\u00e9 la mort de plusieurs femmes suite \u00e0 des avortements clandestins et au refus de m\u00e9decins de pratiquer un avortement m\u00eame quand la vie de la femme est en danger.<\/p>\n
On peut mentionner \u00e9galement d’autres actions restrictives, comme la cr\u00e9ation d’un fichier de recensement obligatoire de toutes les grossesses en Pologne. Il faut souligner que \u00a0la mont\u00e9e de ces mouvements anti choix met en danger la d\u00e9mocratie politique lib\u00e9rale, notamment par le rejet de la primaut\u00e9 du droit europ\u00e9en et la remise en cause des principes de l’\u00c9tat.<\/p>\n
Diff\u00e9rentes instances europ\u00e9ennes, dont le Parlement europ\u00e9en, ont r\u00e9agi en faveur du droit d’acc\u00e8s \u00e0 un avortement s\u00fbr et l\u00e9gal. Il existe malheureusement d’autres actions r\u00e9gressives dans d’autres pays, comme la d\u00e9claration du \u00ab\u00a0Consensus de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb soutenu par certains gouvernements[1]<\/a>, qui remet en cause le droit \u00e0 l’avortement en tant que droit humain, ainsi que le revirement de la Cour supr\u00eame am\u00e9ricaine sur la protection constitutionnelle du droit des femmes \u00e0 interrompre leur grossesse[2]<\/a>.<\/p>\n La sfida di costituzionalizzare il diritto all'aborto<\/p>\n Suite \u00e0 cette actualit\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, le Pr\u00e9sident fran\u00e7ais va proposer d’inscrire ce droit dans la Constitution fran\u00e7aise et dans la Charte europ\u00e9enne des droits fondamentaux.<\/p>\n Deux formulations ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es, l’une insistant sur un diritto<\/em><\/strong> qui engage l’\u00c9tat \u00e0 garantir l’acc\u00e8s \u00e0 l’interruption volontaire de grossesse en contrepartie du paiement des imp\u00f4ts et des cotisations sociales, et l’autre insistant sur un diritto-libert\u00e0 <\/em><\/strong>sans obligations pour l’\u00c9tat.<\/p>\n La situation dans l’Union europ\u00e9enne est in\u00e9gale et peut donner lieu \u00e0 des r\u00e9gressions, notamment dans les pays o\u00f9 l’autoritarisme et le populisme identitaire de droite sont en hausse.<\/p>\n La r\u00e9solution du Parlement europ\u00e9en adopt\u00e9e en juillet 2022 reconna\u00eet que la protection du droit \u00e0 l’avortement a une implication directe sur les droits fondamentaux. L’\u00c9glise catholique (COMECE) a r\u00e9affirm\u00e9 son opposition \u00e0 la reconnaissance du droit \u00e0 l’avortement dans la Charte europ\u00e9enne des droits fondamentaux, affirmant que cela irait \u00e0 l’encontre de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n Mais le d\u00e9bat sur la constitutionnalisation du droit \u00e0 l’avortement ne doit pas occulter l’\u00e9largissement des droits de citoyennet\u00e9, tels que la libert\u00e9 sexuelle et reproductive. Il faut souligner l’importance des politiques sociales, de l’\u00e9ducation sexuelle, du remboursement de la contraception et de l’avortement, ainsi que de l’acc\u00e8s aux services de sant\u00e9 pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s auxquelles les femmes sont confront\u00e9es.<\/p>\n Il faut \u00a0faire la diff\u00e9rence entre les droits humains, inclusifs et visant l’\u00eatre humain en tant que tel, et les droits de citoyennet\u00e9, exclusifs et d\u00e9finissant qui peut \u00eatre citoyen et quels sont ses droits et devoirs.<\/p>\n \n ais selon le principe de subsidiarit\u00e9 l’acc\u00e8s effectif \u00e0 un avortement s\u00fbr et l\u00e9gal d\u00e9pend de l’\u00c9tat en tant que garant des droits de citoyennet\u00e9 et de l’\u00c9tat social en tant que garant de la citoyennet\u00e9 sociale. Cependant, les politiques d’aust\u00e9rit\u00e9 et les forces politiques conservatrices peuvent compromettre cet acc\u00e8s.<\/p>\n Les femmes sans statut de citoyennes, telles que les migrantes ou les \u00e9trang\u00e8res, sont particuli\u00e8rement touch\u00e9es par les restrictions d’acc\u00e8s \u00e0 l’avortement. Les jeunes filles mineures sont \u00e9galement affect\u00e9es dans la plupart des pays de l’Union europ\u00e9enne.<\/p>\n Conclusione: come reagire?<\/p>\n Les perspectives de r\u00e9gression concernant les droits des femmes, en particulier l’acc\u00e8s \u00e0 l’avortement sont r\u00e9elles et il faut y r\u00e9agir. Comment\u00a0?<\/p>\n Si dice che Gramsci abbia sostenuto \"il pessimismo dell'intelligenza e l'ottimismo della volont\u00e0\".<\/p>\n Le pessimisme de l’intelligence doit nous conduire \u00e0 reconna\u00eetre que l’avenir est sombre mais qu\u2019il faut refuser de le d\u00e9nier. Il est important de mettre en lumi\u00e8re les m\u00e9canismes et les expressions de la logique r\u00e9actionnaire dans nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, ainsi que de souligner les fondements de ces d\u00e9mocraties, en particulier la libert\u00e9 dont nous disposons dans l\u2019’\u00c9tat de droit.<\/p>\n La libert\u00e0 richiede un dovere di solidariet\u00e0 e di vigilanza per preservare quello che Hannah Arendt chiamava il \"diritto di avere diritti\" e per chiedere nuovi diritti.<\/p>\n L’optimisme de la volont\u00e9 doit nous pousser \u00e0 soutenir les actions men\u00e9es par les pro-choix d\u00e9fenseurs du droit \u00e0 l’avortement, parmi lesquelles la vigilance contre les r\u00e9gressions l\u00e9gislatives, les manifestations massives, les recours judiciaires au niveau europ\u00e9en et international, la formation de coordination entre associations pro-choix, et l’organisation de solidarit\u00e9s concr\u00e8tes pour aider les femmes qui souhaitent interrompre leur grossesse.<\/p>\n Cette solidarit\u00e9 peut aller jusqu’\u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance civile, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas en Belgique et en France dans les ann\u00e9es 1970, ou encore en fournissant de l’information et des moyens pour un avortement s\u00e9curis\u00e9. Les r\u00e9actions des instances europ\u00e9ennes aux situations polonaises ou \u00a0cr\u00e9es par la Cour Supr\u00eame des \u00c9tats-Unis (au Texas par exemple) vont dans le sens de la d\u00e9fense du droit \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un avortement s\u00fbr et l\u00e9gal.<\/p>\n C\u2019est ainsi que l’avortement est devenu un enjeu g\u00e9opolitique crucial, non seulement pour l’autonomie et la sant\u00e9 sexuelle et reproductive des femmes, mais aussi pour l’avenir des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques face \u00e0 la mont\u00e9e des r\u00e9gimes autoritaires. La r\u00e9gression des droits des femmes est bien l’une des expressions principales de la r\u00e9gression d\u00e9mocratique.<\/p>\n Se desiderate rispondere a questa newsletter, scrivete a B\u00e9reng\u00e8re Pereira Marques (marques-pereira.berengere@ulb.be<\/a>) o il comitato editoriale (paradispauleric@gmail.com<\/a>)<\/p>\n Il comitato editoriale<\/p>\n \n