transmisi\u00f3n en directo<\/a>.<\/p>\nSe\u00f1oras y se\u00f1ores, perm\u00edtanme, en primer lugar, expresar mi agradecimiento a la se\u00f1ora vicepresidenta por su invitaci\u00f3n, que nos brinda la oportunidad de participar en este seminario.<\/p>\n
Habiendo dedicado toda mi carrera profesional al \u00e1mbito de la educaci\u00f3n, he podido constatar en numerosas ocasiones la importancia del contacto entre los j\u00f3venes y las personas mayores<\/p>\n
S\u00e9 que hablar del pasado suele despertar un gran inter\u00e9s cuando los ni\u00f1os o los adolescentes conocen a personas que han vivido experiencias interesantes y, a veces, dram\u00e1ticas.<\/p>\n
Por lo tanto, aprobamos el principio de esta iniciativa y apoyamos la idea general.<\/p>\n
No obstante, consideramos necesario hacer algunas advertencias sobre su aplicaci\u00f3n y los objetivos a los que pretende servir.<\/p>\n
Si queremos aprender del pasado para evitar errores en el futuro, debemos tomar algunas precauciones.<\/p>\n
La ilusi\u00f3n de \u00abAntes era mejor\u00bb<\/em> a veces lleva a la gente a recurrir a un pasado m\u00edtico. Se critica el presente sin disponer siempre de informaci\u00f3n fiable sobre el pasado con el que se compara. Se cree que la informaci\u00f3n en la que se basa es correcta, pero no se hace el esfuerzo de verificar si lo que se cree es cierto. Por lo tanto, ser\u00eda deseable que el di\u00e1logo intergeneracional se pusiera al servicio de una lectura lo m\u00e1s objetiva posible del pasado.<\/p>\nAprender del pasado suele estar ligado a la tradici\u00f3n, a las ra\u00edces y a la identidad. Son aspectos que nos unen, pero que a veces nos ciegan. La raza humana se ha desarrollado a partir de comunidades que se han ido ampliando progresivamente. Esta caracter\u00edstica evolutiva fue, y sigue siendo en cierto modo, necesaria para nuestra supervivencia, ya que crea una solidaridad propia del grupo. Pero esta cohesi\u00f3n grupal puede cegarnos. Este fen\u00f3meno tiende a reforzarse a medida que las grandes tradiciones religiosas y las grandes ideolog\u00edas seculares se debilitan y son a menudo sustituidas por peque\u00f1os grupos m\u00e1s radicales. Los valores y las identidades de un grupo se oponen entonces a los de otro, y eso genera conflictos. Con Amin Maalouf, recordemos siempre que nuestras identidades pueden volverse mort\u00edferas.<\/p>\n
En Europa, un n\u00famero cada vez mayor de ciudadanos parece querer encontrar consuelo en el pasado glorioso de su pa\u00eds o en sus creencias y modos de vida tradicionales. Una reacci\u00f3n ante amenazas \u2014reales o supuestas\u2014 que provendr\u00edan de cambios como la inmigraci\u00f3n o la secularizaci\u00f3n de la sociedad. Debemos ser conscientes del error que supone una relectura populista de la historia pol\u00edtica o cultural. No negamos la realidad de los retos que plantean algunos de estos cambios, pero la respuesta no est\u00e1 en encerrarnos en identidades cerradas. Si existe un peligro, debemos prevenirlo promoviendo un di\u00e1logo transversal entre las diferentes tradiciones para crear consenso. El di\u00e1logo intergeneracional deber\u00eda servir a este objetivo.<\/p>\n
En una \u00e9poca de cambios r\u00e1pidos y de creciente incertidumbre, est\u00e1n surgiendo comportamientos a veces contradictorios que hacen temer que se acent\u00fae la brecha entre generaciones. Algunos investigadores llegan incluso a hablar de un choque generacional. Por lo tanto, entablar un di\u00e1logo entre j\u00f3venes y mayores podr\u00eda, parad\u00f3jicamente, cristalizar estas categor\u00edas y reforzar los estereotipos. \u00bfA partir de cu\u00e1ndo se es mayor, hasta qu\u00e9 edad se es adolescente? Se habla de \u00abjuvenilismo\u00bb, se critica a los mayores que se aferran a sus puestos profesionales o sociales. Se podr\u00eda plantearse, en cambio, un enfoque m\u00e1s flexible que no encasille a las personas y que tenga m\u00e1s en cuenta las competencias individuales. \u00bfEs, por ejemplo, razonable alargar cada vez m\u00e1s la duraci\u00f3n de la escolarizaci\u00f3n de los j\u00f3venes, pero no facilitar el regreso de los cincuentones a los estudios? As\u00ed se podr\u00eda abrir el camino hacia una sociedad posgeneracional en la que j\u00f3venes y mayores no se enfrentaran, sino que convivieran codo con codo.<\/p>\n
La tradici\u00f3n a la que nos referimos en la AEPL tiene sus propias caracter\u00edsticas. En primer lugar, la convicci\u00f3n de que nuestras identidades, por muy importantes que sean, deben quedar en segundo plano frente a nuestra humanidad com\u00fan. La segunda es el m\u00e9todo que utilizamos: el libre examen. \u00a0Tal y como lo defini\u00f3 Maxime GLANSDORFF, profesor de la Universidad de Bruselas, \u00abEl libre examen no pretende establecer verdades definitivas; se preocupa por la renovaci\u00f3n met\u00f3dica de las ideas y se resiste a su conservaci\u00f3n obligatoria\u00bb.<\/em> Se trata, pues, de someter cada cuesti\u00f3n importante a una evaluaci\u00f3n cr\u00edtica y l\u00facida que tenga en cuenta tanto las lecciones del pasado como lo que el futuro espera de nosotros.<\/p>\nEstos son los pilares sobre los que queremos construir nuestra contribuci\u00f3n a esta iniciativa, con la firme voluntad de que sea emancipadora y progresista. No podemos afrontar el futuro \u2014por incierto que sea\u2014 mirando \u00fanicamente hacia atr\u00e1s.<\/p>\n
Claude Wachtelear, expresidente<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Comunicaci\u00f3n del 10 de diciembre de 2024 de nuestro antiguo Presidente al Parlamento Europeo, que hab\u00eda invitado a 8 oradores de organizaciones que participan en el di\u00e1logo sobre el art\u00edculo 17 del TFUE. Una vez m\u00e1s, es lamentable que solo 2 organizaciones fueran filos\u00f3ficas y no pol\u00edticas.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,16],"tags":[],"class_list":["post-953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles","category-correspondance-officielle"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}