Tras su programa de lucha contra el racismo para el periodo 2020-2025, la UE ha decidido poner en marcha un nuevo programa para el periodo 2026-2029.<\/p>\n
Los interlocutores del di\u00e1logo en el marco del art\u00edculo 17 del TFUE fueron invitados el 9 de febrero de 2026 a una reuni\u00f3n con la nueva coordinadora de este programa, la Sra. Micaela Moua, con el fin de expresar su opini\u00f3n sobre este nuevo programa.<\/p>\n
Aunque la AEPL apoya sin reservas la lucha contra el racismo, no le convence la estrategia de la UE, que, en nuestra opini\u00f3n, a veces confunde el debate y, en nuestra opini\u00f3n, se ve demasiado la influencia de teor\u00edas como la interseccionalidad y, en consecuencia, se aleja de la visi\u00f3n universalista que defendemos.<\/p>\n
Por lo tanto, hemos recordado los cuatro principios que defendemos:<\/p>\n
1<\/strong>. Humanidad com\u00fan: rechazar la fragmentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n En el centro de nuestro compromiso se encuentra la convicci\u00f3n de que solo existe una humanidad, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias de color de piel, nacionalidad, cultura, religi\u00f3n, g\u00e9nero u orientaci\u00f3n sexual. El concepto de \u00abraza\u00bb, carente de todo fundamento cient\u00edfico, no deber\u00eda servir de base para las pol\u00edticas p\u00fablicas. Lamentamos que el plan de acci\u00f3n europeo otorgue un lugar central a esta noci\u00f3n difusa, que corre el riesgo de alimentar divisiones artificiales y de aportar respuestas inadecuadas a los verdaderos retos de la igualdad.<\/p>\n 2. Socialidad comunitaria: potenciar el enriquecimiento mutuo<\/strong><\/p>\n Los seres humanos somos, por naturaleza, seres sociales: la riqueza de nuestras sociedades reside en la diversidad y la calidad de nuestras relaciones. Para garantizar unas relaciones armoniosas, hay que buscar un consenso basado en el reconocimiento de nuestras diferencias, pero tambi\u00e9n de nuestras similitudes. Alertamos sobre el auge de la esencializaci\u00f3n de las identidades, que, lejos de favorecer la convivencia, genera \u00abidentidades asesinas\u00bb (Amin Maalouf) y amenaza la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n Ciertas derivas, como la denuncia de la \u00abapropiaci\u00f3n cultural\u00bb, van en contra del enriquecimiento mutuo: prohibir a los artistas de otras culturas que se apropien de obras universales ser\u00eda absurdo y empobrecedor. La memoria colectiva tampoco puede borrarse al antojo de las sensibilidades: derribar estatuas o reescribir la historia no resuelve la discriminaci\u00f3n, sino que corre el riesgo de alimentar el resentimiento y la incomprensi\u00f3n. Es imprescindible un trabajo de memoria honesto y matizado.<\/p>\n 3. Individuaci\u00f3n: defender la igualdad en la diversidad<\/strong><\/p>\n La pol\u00edtica debe permitir que cada persona afirme su individualidad y desarrolle sus capacidades, sin perjudicar a los dem\u00e1s. Sin embargo, el plan de acci\u00f3n europeo concede un protagonismo excesivo a la interseccionalidad, inspirada en Judith Butler y la \u00abFrench Theory\u00bb. Si bien no se puede negar que algunas personas sufren discriminaciones m\u00faltiples, la multiplicaci\u00f3n de reivindicaciones particularistas corre el riesgo de fragmentar la sociedad y de transformar el \u00abderecho a la diferencia\u00bb en \u00abdiferencia de derechos\u00bb, en detrimento de la igualdad y de la convivencia.<\/p>\n La interseccionalidad, lejos de unir, tiende a enfrentar a las minor\u00edas entre s\u00ed y a multiplicar los motivos de indignaci\u00f3n, a veces por causas anecd\u00f3ticas. Esta l\u00f3gica conduce a una proliferaci\u00f3n de reivindicaciones identitarias, lo que acaba perjudicando la cohesi\u00f3n social y la eficacia de la lucha contra las discriminaciones reales.<\/p>\n 4. Oposici\u00f3n controlada: garantizar el debate democr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n El conflicto y las diferencias de opini\u00f3n son inherentes a toda sociedad viva. Pero deben expresarse respetando el marco com\u00fan y el debate contradictoire. Denunciamos la deriva de la \u00abcultura de la cancelaci\u00f3n\u00bb y la tentaci\u00f3n de censurar cualquier opini\u00f3n que desagrade a un grupo, por minoritario que sea. No existe el derecho a no sentirse ofendido: la respuesta a la cr\u00edtica es la argumentaci\u00f3n, no la censura.<\/p>\n Equiparar la cr\u00edtica a una religi\u00f3n con el racismo, sobre todo mediante el t\u00e9rmino \u00abislamofobia\u00bb, es una confusi\u00f3n peligrosa: la libertad de conciencia y de expresi\u00f3n implica el derecho a criticar todas las creencias. La libertad religiosa, tal y como recuerda el art\u00edculo 9 del CEDH, debe conciliarse con el inter\u00e9s general y no puede ser absoluta.<\/p>\n El texto completo de nuestra declaraci\u00f3n de posici\u00f3n est\u00e1 disponible aqu\u00ed:<\/p>\n Plan de acci\u00f3n contra el racismo POS PAPER FR def<\/a><\/p>\n