streaming<\/a>.<\/p>\nMeine Damen und Herren, zun\u00e4chst m\u00f6chte ich der Vizepr\u00e4sidentin meinen Dank f\u00fcr ihre Einladung aussprechen, die uns die Gelegenheit gibt, an diesem Seminar teilzunehmen.<\/p>\n
Da ich meine gesamte berufliche Laufbahn im Bildungsbereich verbracht habe, konnte ich bei vielen Gelegenheiten feststellen, wie wichtig der Kontakt zwischen jungen und \u00e4lteren Menschen ist.<\/p>\n
Ich wei\u00df, dass die Erinnerung an die Vergangenheit oft auf gro\u00dfes Interesse st\u00f6\u00dft, wenn Kinder oder Jugendliche Menschen treffen, die interessante und manchmal dramatische Erfahrungen gemacht haben.<\/p>\n
Wir bef\u00fcrworten daher das Prinzip dieser Initiative und unterst\u00fctzen die Grundidee.<\/p>\n
Dennoch halten wir es f\u00fcr notwendig, einige warnende Worte zu seiner Umsetzung und den Zielen, denen er dienen soll, zu \u00e4u\u00dfern.<\/p>\n
Wenn wir aus der Vergangenheit lernen wollen, um zuk\u00fcnftige Fehler zu vermeiden, m\u00fcssen wir einige Vorsichtsma\u00dfnahmen treffen.<\/p>\n
Die Illusion des \"fr\u00fcher war alles besser\"<\/em> verleitet die Menschen manchmal dazu, sich auf eine mythische Vergangenheit zu berufen. Die Gegenwart wird kritisiert, ohne dass man immer \u00fcber zuverl\u00e4ssige Informationen \u00fcber die Vergangenheit verf\u00fcgt, mit der man sie vergleicht. Man glaubt, dass die Informationen, auf die man sich st\u00fctzt, richtig sind, aber man bem\u00fcht sich nicht, zu \u00fcberpr\u00fcfen, ob das, was man glaubt, auch stimmt. Es w\u00e4re daher w\u00fcnschenswert, dass der Dialog zwischen den Generationen in den Dienst einer m\u00f6glichst objektiven Interpretation der Vergangenheit gestellt wird.<\/p>\nAus der Vergangenheit zu lernen ist oft mit Tradition, Wurzeln und Identit\u00e4t verbunden. All dies sind Dinge, die verbinden, aber manchmal auch blind machen. Die menschliche Rasse hat sich aus Gemeinschaften entwickelt, die sich nach und nach vergr\u00f6\u00dfert haben. Dieses evolution\u00e4re Merkmal war und ist in gewisser Weise immer noch f\u00fcr unser \u00dcberleben notwendig, da es eine gruppenspezifische Solidarit\u00e4t schafft. Allerdings kann uns dieser Gruppenzusammenhalt auch blind machen. Dieses Ph\u00e4nomen verst\u00e4rkt sich tendenziell, da die gro\u00dfen religi\u00f6sen Traditionen sowie die gro\u00dfen s\u00e4kularen Ideologien schw\u00e4cher werden und h\u00e4ufig durch kleinere, radikalere Gruppen ersetzt werden. Die Werte und Identit\u00e4ten einer Gruppe stehen dann im Gegensatz zu denen einer anderen, was zu Konflikten f\u00fchrt. Mit Amin Maalouf sollten wir uns immer daran erinnern, dass unsere Identit\u00e4ten m\u00f6rderisch werden k\u00f6nnen.<\/p>\n
In Europa scheint eine wachsende Zahl von B\u00fcrgern Trost in der glorreichen Vergangenheit ihres Landes oder in ihren traditionellen \u00dcberzeugungen und Lebensweisen finden zu wollen. Eine Reaktion auf - tats\u00e4chliche oder vermeintliche - Bedrohungen, die angeblich von Entwicklungen wie der Einwanderung oder der S\u00e4kularisierung der Gesellschaft ausgehen. Wir m\u00fcssen uns des Irrtums bewusst sein, den eine populistische Neuinterpretation der politischen oder kulturellen Geschichte darstellt. Wir leugnen nicht die Realit\u00e4t der Herausforderungen, die einige dieser Entwicklungen mit sich bringen, aber die Antwort liegt nicht in einem R\u00fcckzug auf \u00e4ngstliche Identit\u00e4ten. Wenn eine Gefahr besteht, m\u00fcssen wir ihr vorbeugen, indem wir einen \u00fcbergreifenden Dialog zwischen den verschiedenen Traditionen f\u00f6rdern, um einen Konsens zu schaffen. Der Dialog zwischen den Generationen sollte diesem Ziel dienen.<\/p>\n
In einer Zeit des raschen Wandels und der zunehmenden Unsicherheit entstehen manchmal widerspr\u00fcchliche Verhaltensweisen, die die Bef\u00fcrchtung aufkommen lassen, dass sich eine Kluft zwischen den Generationen vergr\u00f6\u00dfert. Einige Forscher gehen sogar so weit, von einem Clash der Generationen zu sprechen. Junge und alte Menschen in einen Dialog zu bringen, k\u00f6nnte daher; paradoxerweise, diese Kategorien verfestigen und Stereotypen verst\u00e4rken. Ab wann ist man alt, bis zu welchem Alter ist man ein Jugendlicher? Man spricht von Jugendlichkeit, kritisiert die Alten, die an ihren beruflichen oder sozialen Positionen festhalten. . Stattdessen k\u00f6nnte man einen flexibleren Ansatz in Betracht ziehen, der die Menschen nicht in Schubladen steckt und die individuellen F\u00e4higkeiten st\u00e4rker ber\u00fccksichtigt. Ist es z. B. sinnvoll, die Schulzeit der Jugendlichen immer weiter zu verl\u00e4ngern, aber den 50-J\u00e4hrigen nicht die R\u00fcckkehr ins Studium zu erleichtern? Auf diese Weise k\u00f6nnte der Weg zu einer Post-Generationen-Gesellschaft geebnet werden, in der sich Jung und Alt nicht mehr gegen\u00fcberstehen, sondern Seite an Seite.<\/p>\n
Die Tradition, auf die wir uns in der AEPL berufen, hat ihre eigenen Merkmale. Erstens ist es die \u00dcberzeugung, dass unsere Identit\u00e4ten, so wichtig sie auch sein m\u00f6gen, hinter unserer gemeinsamen Menschlichkeit zur\u00fcckstehen m\u00fcssen. Zweitens ist es die Methode, die wir anwenden, die freie Pr\u00fcfung. Wie von Maxime GLANSDORFF, Professor an der Universit\u00e4t Br\u00fcssel, definiert, \"Die freie Pr\u00fcfung erhebt keinen Anspruch auf endg\u00fcltige Wahrheiten; sie sorgt sich um die methodische Erneuerung der Ideen und widerstrebt ihrer zwingenden Bewahrung\".<\/em> Es geht also darum, jede wichtige Frage einer kritischen und klaren Bewertung zu unterziehen, die sowohl die Lehren aus der Vergangenheit als auch das, was die Zukunft von uns erwartet, ber\u00fccksichtigt.<\/p>\nDies sind die Grundlagen, auf denen wir unseren Beitrag zu dieser Initiative aufbauen wollen, mit dem festen Willen, sie emanzipatorisch und fortschrittlich zu gestalten. Wir k\u00f6nnen die Zukunft - so ungewiss sie auch sein mag - nicht nur mit einem Blick in den R\u00fcckspiegel angehen.<\/p>\n
Claude Wachtelear, Past President<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mitteilung am 10. Dezember 2024 von unserem Past President an das Europ\u00e4ische Parlament, der 8 Redner von Organisationen eingeladen hatte, die am Dialog Artikel 17 AEUV teilnehmen. Es ist wieder einmal zu bedauern, dass nur zwei Organisationen philosophisch und nicht...<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,16],"tags":[],"class_list":["post-953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles","category-correspondance-officielle"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aepl.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}