Im Anschluss an ihr Programm zur Bek\u00e4mpfung von Rassismus f\u00fcr den Zeitraum 2020\u20132025 hat die EU beschlossen, ein neues Programm f\u00fcr den Zeitraum 2026\u20132029 auf den Weg zu bringen.<\/p>\n
Die Dialogpartner im Rahmen von Artikel 17 AEUV wurden am 9. Februar 2026 zu einem Treffen mit der neuen Koordinatorin dieses Programms, Frau Micaela Moua, eingeladen, um ihre Standpunkte zu diesem neuen Programm darzulegen.<\/p>\n
Die AEPL unterst\u00fctzt zwar vorbehaltlos den Kampf gegen Rassismus, ist jedoch nicht von der Strategie der EU \u00fcberzeugt, die unserer Meinung nach die Debatte bisweilen verwirrt und sich zu sehr dem Einfluss von Theorien wie der Intersektionalit\u00e4t unterliegt und sich dadurch von der universalistischen Vision entfernt, f\u00fcr die wir eintreten.<\/p>\n
Wir haben daher die vier Grunds\u00e4tze, f\u00fcr die wir eintreten, noch einmal in Erinnerung gerufen:<\/p>\n
1<\/strong>. Gemeinsames Menschsein: Nein zur Zersplitterung<\/strong><\/p>\n Im Mittelpunkt unseres Engagements steht die \u00dcberzeugung, dass es nur eine einzige Menschheit gibt \u2013 jenseits aller Unterschiede hinsichtlich Hautfarbe, Nationalit\u00e4t, Kultur, Religion, Geschlecht oder sexueller Orientierung. Das Konzept der \u00abRasse\u00bb, das jeglicher wissenschaftlichen Grundlage entbehrt, sollte nicht als Grundlage f\u00fcr die \u00f6ffentliche Politik dienen. Wir bedauern, dass dieser vage Begriff im europ\u00e4ischen Aktionsplan eine zentrale Rolle einnimmt, was k\u00fcnstliche Spaltungen sch\u00fcren und zu unangemessenen Antworten auf die tats\u00e4chlichen Herausforderungen der Gleichstellung f\u00fchren k\u00f6nnte.<\/p>\n 2. Gemeinsames Zusammenleben: Die gegenseitige Bereicherung wertsch\u00e4tzen<\/strong><\/p>\n Menschen sind von Natur aus soziale Wesen: Der Reichtum unserer Gesellschaften liegt in der Vielfalt und der Qualit\u00e4t unserer Beziehungen. Um ein friedliches Miteinander zu gew\u00e4hrleisten, m\u00fcssen wir einen Konsens anstreben, der auf der Anerkennung unserer Unterschiede, aber auch unserer Gemeinsamkeiten beruht. Wir warnen vor der zunehmenden Essentialisierung von Identit\u00e4ten, die das Zusammenleben keineswegs f\u00f6rdert, sondern vielmehr \u00abt\u00f6dliche Identit\u00e4ten\u00bb (Amin Maalouf) hervorbringt und den sozialen Zusammenhalt gef\u00e4hrdet.<\/p>\n Bestimmte Ausw\u00fcchse, wie die Kritik an der \u00abkulturellen Aneignung\u00bb, stehen im Widerspruch zur gegenseitigen Bereicherung: Es w\u00e4re absurd und bereichernd, K\u00fcnstlern anderer Kulturen zu verbieten, sich universeller Werke anzueignen. Auch das kollektive Ged\u00e4chtnis darf nicht nach Belieben aufgrund von Empfindlichkeiten ausgel\u00f6scht werden: Das St\u00fcrzen von Statuen oder das Umschreiben der Geschichte l\u00f6st keine Diskriminierungen, sondern birgt die Gefahr, Ressentiments und Unverst\u00e4ndnis zu sch\u00fcren. Eine ehrliche und differenzierte Aufarbeitung der Vergangenheit ist unerl\u00e4sslich.<\/p>\n 3. Individuation: F\u00fcr Gleichheit in der Vielfalt eintreten<\/strong><\/p>\n Die Politik muss es jedem erm\u00f6glichen, seine Individualit\u00e4t zu bekr\u00e4ftigen und seine F\u00e4higkeiten zu entfalten, ohne anderen zu schaden. Der europ\u00e4ische Aktionsplan r\u00e4umt jedoch der Intersektionalit\u00e4t \u2013 inspiriert von Judith Butler und der \u00abFrench Theory\u00bb \u2013 einen \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Stellenwert ein. Zwar l\u00e4sst sich nicht leugnen, dass manche Menschen mehrfacher Diskriminierung ausgesetzt sind, doch birgt die Zunahme partikularistischer Forderungen die Gefahr, die Gesellschaft zu spalten und das \u00abRecht auf Unterschiedlichkeit\u00bb in eine \u00abUnterschiedlichkeit der Rechte\u00bb zu verwandeln \u2013 zum Nachteil der Gleichheit und des Zusammenlebens.<\/p>\n Intersektionalit\u00e4t f\u00fchrt keineswegs zu Zusammenhalt, sondern neigt dazu, Minderheiten gegeneinander auszuspielen und die Gr\u00fcnde f\u00fcr Emp\u00f6rung zu vervielfachen \u2013 manchmal sogar wegen belangloser Anl\u00e4sse. Diese Logik f\u00fchrt zu einer Inflation identit\u00e4tsbezogener Forderungen, was letztlich dem sozialen Zusammenhalt und der Wirksamkeit des Kampfes gegen tats\u00e4chliche Diskriminierungen schadet.<\/p>\n 4. Kontrollierte Opposition: Die demokratische Debatte gew\u00e4hrleisten<\/strong><\/p>\n Konflikte und Meinungsverschiedenheiten sind untrennbar mit jeder lebendigen Gesellschaft verbunden. Sie m\u00fcssen jedoch unter Wahrung der gemeinsamen Rahmenbedingungen und im Rahmen einer kontroversen Debatte zum Ausdruck kommen. Wir verurteilen die Ausw\u00fcchse der \u00abCancel Culture\u00bb und die Versuchung, jede Meinung zu zensieren, die einer Gruppe missf\u00e4llt, wie klein diese auch sein mag. Das Recht, nicht beleidigt zu werden, gibt es nicht: Die Antwort auf Kritik ist die Argumentation, nicht die Zensur.<\/p>\n Die Kritik an einer Religion mit Rassismus gleichzusetzen, insbesondere durch den Begriff \u00abIslamophobie\u00bb, ist eine gef\u00e4hrliche Verwechslung: Die Gewissens- und Meinungsfreiheit beinhaltet das Recht, alle Glaubensrichtungen zu kritisieren. Die Religionsfreiheit muss, wie in Artikel 9 der EMRK festgehalten, mit dem Allgemeininteresse in Einklang gebracht werden und kann nicht absolut sein.<\/p>\n Den vollst\u00e4ndigen Wortlaut unserer Stellungnahme finden Sie hier:<\/p>\n Aktionsplan gegen Rassismus \u2013 POS-Papier \u2013 FR \u2013 endg\u00fcltige Fassung<\/a><\/p>\n