Introducción 

1. La asociación Europea del Pensamiento Libre (AEPL) se ha creado en 2007 con el objetivo de suportar el proyecto europeo y de promover y defender los principios llegados del siglo de Las Luces, especialmente la libertad de pensamiento, de consciencia y opinión. Actuando así la AEPL se sitúa en el surco de la Carta Europea de los derechos fundamentales que cada Estado miembro debe respetar.

La AEPL, ahora presente en 16 países de la UE, reúne ciudadanos que, de diferentes géneros, y nacionalidades, orígenes, creencias o no creencias, quieren concretamente aportar su apoyo a la edificación de Europa y de « vivir juntos » dentro de la Unión. Se trata, en breve, de ver como se crea  un sentimiento de pertenencia y de ciudadanía que permita a los europeos de compartir un futuro de paz.

 

En este sentido, la AEPL, como organización no confesional, sostiene la laicidad, así como el no inmiscuirse de las Religiones en la Política. Una laicidad que no implica para nada el rechazo de las Religiones sino más bien el rechazo de su instrumentalización para fines políticos .En esta óptica la AEPL ,consciente de las realidades del XXI siglo se erige también contra la subida de cualquier forma de integrísimo.

 

Los miembros de la AEPL comparten e intercambian sus puntos de vista sobre sujetos sociales, económicos, culturales o políticos y esto, no solamente para implicarse en la sociedad civil europea pero también para participar al Dialogo existente entre las instituciones europeas y las comunidades religiosas, las asociaciones filosóficas y las organizaciones no-confesionales.

Para forjar sus opiniones sobre las realidades y las políticas europeas, los miembros de la AEPL se inspiran no solamente en la tradición de las Luces (someter cada idea, valor y comportamiento a una análisis critica, sensata)pero también  se ayudan de un cuadro de lectura que se reproduce abajo(punto 3) El objetivo de esta manera de proceder es de examinar, al abrigo  de la razón, la adecuación entre pensamiento social y realidad social para destilar las mejores normas para ventaja de la mayoría.

Cada uno ,dentro de la AEPL, puede crear unas herramientas útiles a la difusión en Europa de los valores actualizados de las  Luces.

2. Algunas realizaciones de la AEPL

 

Ø Coloquios

·         Al Parlamento europeo:

       -  " La mujer en la Europa de hoy (marzo 2010)

   

  *  À la Comisión europea: 

 

-       "La lucha  contra la pobreza y la exclusión social (noviembre 2011)

-       "Un partenariado para  la democracia y  una prosperidad compartida a ventaja de los países del sur del Mediterránea (abril 2012)

-       " Re-Encantar la Europa de los ciudadanos » (abril 2013)

-       "EL acuerdo de libre-cambio  entre  la Unión europea y  los Estados-Unidos  de 'América: un Partenariado Atlántico  es un real  beneficio para los ciudadanos ?" (marzo 2015)

 

Ø Conferencias- debates  sobre Europa entre los  miembros de  la AEPL

Ø Otras actividades y realizaciones  

 

En función de la actualidad política y de los sujetos humanistas que son importantes, la AEPL practica la democracia directa e invita puntualmente sus miembros a enviar correos electrónicos a los dirigentes políticos europeos .Tres ejemplos :

 

1)En varios momentos ,la AEPL ha denunciado las derivas anti democráticas en Hungría y en Turquía esto con los presidentes de las instituciones europeas y con los grupos políticos del Parlamento Europeo;

 

2)En el asunto Lautsi ( presencia de signos religiosos en la esfera publica) ha hecho caer una resolución de los grupos demócrata-cristiano que iba a autorizar el uso, en todos los países de la Unión, de signos religiosos en la esfera publica ;

 

3)Ha organizado una vivaz campaña contra la « confirmación » por el Parlamento Europeo del nombramiento del Comisario maltés  Borg, vistas sus posiciones inaceptables hacia el derecho de divorcio, la homosexualidad a dignidad de las mujeres etc.

 

También ha llevado una queja delante el mediador europeo contra el Presidente Barroso por    mala administración en los nombramientos de miembros del Grupo Europeo de Ética, por una sobrerrepresentación de la corriente cristiana y de la falta de representantes laicos en cuanto tales

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3. Cuadro de lectura Síntesis

 Permite a la AEPL de observar todas las políticas europeas como legitimas y creíbles si:

 

 

  *refuerzan los derechos y deberes  de los ciudadanos consolidando la ética de co-responsabilid (interdependencia) que se impone a cada uno;

  * reconocen una sola Humanidad; 

 * permiten a cada ciudadano europeo de expresar sus convicciones, de   diferenciarse, de oponerse, siempre que esta rivalidad sea fecunda y no ponga en peligro los derechos  fundamentales de otros ciudadanos europeos ;

*se inscribirán los principios arriba-indicados, en el cuadro de una « europeización »de los derechos civiles y políticos- en parte ya presentes en los Tratados y en partes ya adquiridos- pero también de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales (en esto comprendiendo, todo « lo viviente ») ;

*vigila ,en las elecciones europeas, al pleno reconocimiento y al respeto de los derechos fundamentales y valores presentes en los Tratados europeos ;

*se acompaña de una refundición del  concepto y mecanismos de subsidiariedad  inscritos en el Tratado de Lisboa ;

* tiende hacia un modelo de integración que rompe el postulado del primado de las libertades económicas sobre las otras libertades y añade unos criterios de solidaridad y de justicia distributiva derivados de la comunidad política. »Los derechos sociales son requeridos, independientemente del objetivo de libre-competencia y están fundados sobre la pertenencia a la comunidad política »[1]

* se basa sobre medidas de justicia social y de trabajo digno ;

 *establece unas normas, unos métodos y unos indicadores fiables en materia de empleo y de desequilibrio sociales, que permitan de anticipar los impactos sociales de los choques económicos asimétricos, así como evitar el dumping social y fiscal ;

*vigila al equilibrio entre bienes e intereses privados y públicos

 

 


 

[1] [1] Robert SALAIS. Page 325.